- 舊約中的「新」:「新事」(賽43: 19)、「新約」(耶31: 31-34)、「新心,新靈」(結11: 19)、「新名」(賽62: 2)、「新天新地」(賽65: 17)-末世性的特徵。
- 新約中的「新」:「新天新地」(啟21: 1)、「新耶路撒冷」(啟21: 2)、「新酒」(太14: 25)、「新名」(啟2: 17)、「新歌」(啟5: 9)、「一切都更新了」(啟21: 5)-也是末世性的特徵。
- 保羅書信中的「新」:也是「末世性」的用法
- 新」的來到 = 基督帶來了新時代,新時代帶來了新創造-新造的人,但應用「…already,…but not yet…」,這一切有待末世時才完成。
- 「舊」的過去 = 當舊時代被新時代代替,新的權勢勝過舊的權勢,但不表示舊時代已結束。
- 脫去舊人,穿上新人」(西3: 8-12):在客觀上已經一次完成(基督徒的稱義),在主觀上則漸漸實現(基督徒的成聖)。
- 客觀地位(敘述式)- 在基督裡,信徒雖仍活在舊時代中,但他們已屬於新時代的創造,即「新造的人」。
- 主觀經歷(命令式)- 因此信徒必須活出能彰顯此新創造、新生命的生活方式。
- 「在基督裡」(屬新時代,得稱為義,享受真理中的自由)vs. 「在亞當裡」(屬舊時代,受到罪與死的權勢所捆綁,活在罪惡與被定罪的世界)
- 「在基督裡」=信徒在基督裡已進入新時代,有「義」和「生命」;所以在救恩的新範圍內,體驗新生命的滋味,何等美善。
- 「在聖靈裡」=「在基督裡」vs. 「在肉體裡」=「在亞當裡」
- 「在基督裡」= 聖靈所帶來的新時代中之新生命與新生活。
- 「在亞當裡」= 活在舊時代之罪、死、捆綁生活中的舊生命。
- 「在聖靈裡」= 分「不是」與「是」:
- 不是 - 信徒內在之主觀經驗,因此不是只給少數的信徒。
- 是 - 活在聖靈所賜福的範圍內,是給一切的信徒。
- 「在聖靈裡」的經文分析:以下經文皆顯示「在聖靈裡」
- 洗淨、稱義、成聖皆已發生「在聖靈裡」的生命中(林前6: 11)。
- 外邦人「在聖靈裡」成為聖潔(羅15: 16)。
- 信徒「在聖靈裡」受了印記(弗4: 30)。
- 信徒「在聖靈裡」進到父面前,「在聖靈裡」被建造(弗2: 18, 22)。
- 信徒「在聖靈裡」的喜樂(羅14: 17)。
- 「不在肉體裡」=「舊事已過」(林後5: 17):即舊時代已經結束,雖然基督徒仍活在肉體中,但不再以肉體、世界作為其追求的目標;而是進入新時代,以神和基督為其追求的目標。基督徒由「在肉體裡=在亞當裡」變成「在聖靈裡=在基督裡」。
- 何謂「肉體的死」:舊人=肉體(羅馬書6: 6);舊我=舊人(加垃太書5: 24,2: 20)
- 肉體的死 ≠ 根據基督徒意識中主觀的經驗。原因:因對信徒而言,世界已釘在十字架上,是客觀的事實。
- 肉體的死 = 是信徒之地位的神學性宣告。原因:信徒已不再活在受罪、死、捆綁的舊生命中,而是在有義活在其中的新生命。
五. 「與主同死、同復活」的意義
是現在已發生的事,是向舊時代(舊權勢)而死,並有份於新時代的新生命(羅6: 1-11; 弗2: 5-6)。因此,信徒不再獻給罪作器具,仍獻給神作義的器具,就必脫離舊權勢,而活在新權勢下,否則信徒仍會被舊權勢所轄制。- 「向世界死」:非主觀的經驗,乃客觀的事實,因信徒已經「與基督同死」(西2: 20),並「與基督同復活、同坐在天上」(弗2: 6),已向世界死了(沒有關連)。
- 「基督的內住」:基督藉著聖靈住在信徒的心中,羅8: 9-10「如果神的靈住在你們心裏,你們就不屬肉體,乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈,就不是屬基督的。基督若在你們心裏,身體就因罪而死,心靈卻因義而活。」
二. 「在基督裡」的意義
從「救恩歷史」和「末世論」的角度來看:
三. 「在聖靈裡」」的意義
羅馬書8: 9說「如果神的靈住在你們心裏,你們就不屬肉體,乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈,就不是屬基督的。」「基督徒的」= 有基督的靈 = 有聖靈 = 在聖靈裡(屬聖靈)(參林前12: 3「所以我告訴你們,被神的靈感動的,沒有說耶穌是可咒詛的,若不是被聖靈感動的,也沒有能說耶穌是主的。」)。因此,「在聖靈裡」=「在神愛子的國裡」(西1: 13)= 在神救贖的範圍內,藉由聖靈所完成。
四. 「不在肉體裡」的意義
羅馬書8: 9的「不屬肉體」及羅馬書7: 5「因為我們屬肉體的時候,那因律法而生的惡慾,就在我們肢體中發動,以致結成死亡的果子。」:
2013年10月7日 星期一
保羅論成聖之道(二)
一. 「新生命」的定義哥林多後書5: 17說「無論誰,一旦有了基督的生命就是新造的人;舊的已經過去,新的已經來臨了。」(現代中文譯本)
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