- 符類福音（馬太、馬可、路加三本福音書合稱）共用60個比喻。
- 比喻佔了耶穌講道記錄的三分之一。
- 大部份比喻的作用是在說明「天國（神國）的真理」，也是主耶穌信息的主題。
二. 使用「比喻」的目的
- 不讓人馬上拒絕主耶穌要傳講的真理（如：先知拿單向大衛說的比喻）。
- 讓有心追求的人能進一步認識真理（馬太13: 10）。
- 避免耶穌的反對者找到話柄來陷害或控告衪（馬太22: 15; 可12: 13; 路加20: 20）。
- 耶穌的比喻都與生活有關，使信仰和生活成為一體，即生活就是信仰，信仰就是生活。
三. 解釋「比喻」的原則
- 「比喻」的定義
- 「比喻」在希臘文的意思是「把兩件事物並排陳列，作出比較，以達到教導的效果。」
- 「比喻」(C. H. Dodd)是「從自然界或日常生活中，以活潑或奇異的方式，舉出明喻或暗喻，以吸引聽者的注意力，並留給他們心中一個問題，到底說話者要表達的教訓是甚麼，並引起聽者主動的思想。」
- 耶穌用「比喻」的目的是為解明屬靈真理，使抽象的教訓，藉著人們熟知的日常事物，從比較和聯想中，悟出真道來。
- 解釋「比喻」的原則
- 要從聖經時代的生活情況來了解比喻，例：芥菜種的比喻和麵酵的比喻。
- 注意引入比喻的背景──即主耶穌為何要說這樣的一個比喻？
例：「失羊的比喻」的上文是甚麼？（路加15: 1-7）
── 上文說到耶穌接待稅吏和罪人，並且和他們一同吃飯，就有人竊竊私語，說他們的不是。因此，才引發耶穌說出這個比喻。即是這樣，這個比喻的重點，不是羊，而 是牧羊人或是羊的主人。至於那九十九隻羊就不是比喻的重點，所以不要擔心狼會來吃掉牠們。尋找、接待、懷抱那些飽受別人白眼的稅吏和罪人才是比喻的重點。 - 注意不同的背景
例：「失羊的比喻」也記載在馬太18: 12-14，但這比喻的背景和路加所記載的截然不同。
──在馬太褔音中，耶穌先是論及謙卑像小孩，才可以進天國（馬太18: 1-5），繼之，訓勉門徒不要絆倒別人（馬太18: 6-9）。很明顯地，是針對門徒而言，主耶穌要他們作個好牧人，去把跌倒、軟弱、後退的弟兄找回來，並饒恕回轉的弟兄。
- 注意比喻的中心人物或重點教訓
要抓緊中心思想，不要分心在無關緊要的細節上，並非每個比喻中的細節都含有教訓的意義。 - 注意結語
比喻的結語能幫助我們明白故事的目的，例：失羊，失錢和浪子的比喻，結語都提到有關人物歡喜快樂的情景，這反映出，耶穌以尋得罪人為莫大的喜樂。
四. 比喻與寓言不同之點
- 「比喻」：由作者引用日常生活中之故事，並未經刻意設計，來傳達某「一」真理，並非每個細節皆有含意，所以要經由上下文來解明這個真理。
- 「寓言」：由作者刻意組合成的虛構故事，使每一個細節都有含意，以達到特定的訓示。
五. 如何解釋天國的比喻
- 四種土壤(馬太13:1-9)
是耶穌宣告，神國已經臨到世人中間。- 此比喻中唯一要強調的是撒種的特質，即神國今天在世上的作為；所以，如果是三種或六種的土壤，也絲毫不會影響這比喻的信息。不結果實的原因可能多過五個或七個，有的被豪雨沖走，可的被田鼠吃了，都在表明一件事﹕神國來到世上，有人拒絕，有人接受。
- 只要種子進入土壤，一旦接受了，神國的道就會帶來許多果實。
- 稗子(馬太13:24-30)
田地是指世界，不是教會。- 表明神國已經來了，但腐壞的社會仍未連根拔出，這就是神國的奧秘。
- 本比喻指神國的兒女已經接受神的統治，享受神治理的喜樂，但他們必須繼續在這個善惡混雜的社會和良莠不齊的世代中生活，直等末日神國降臨時，義人與惡人才會被分開。
- 芥菜種(馬太13: 31-32)
神國以微不足道的形式臨到世上，但有一天要成就大樹。- 這比喻的重點是在強調對比，訓微小的起頭和龐大的結果。其實，芥菜種並非是世上最小的種子，只不過是在形容「小」的慣用語而已。
- 耶穌的目的﹕先是小種子，後是大樹；衪的傳道事工雖然微不足道，然而神國隱密地臨到，卻是無可推諉的事實。
- 麵酵(馬太13: 33-35)
神國似乎被吞沒，然而終有一天要遍及全地，沒有別的王權能存留。- 當把麵酵放進麵團裡，起初似乎甚麼也沒發生，麵酵似乎被麵團吞沒了，然而，最後全麵團都完全改變了。
- 寶貝和珠子(馬太13: 44-46)
神國是無價之寶，比其他所有財富更值得追尋。- 神國已經以意料不到的方式臨到人的中間，而這方式容易被人忽略和鄙視，因價值觀不同。
- 跟隨耶穌就是參與神的國，沒有外在的炫耀和榮光，卻是神國的本身，即隱藏的珍珠。
- 魚網(馬太13: 47-50)
神國在世界創造的團體並不是純一的團體，直等末日來臨。- 神國向各種人發出邀請和接納，並在神國裡作門徒，然而完全聖潔的團體要等主來的日子。
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