國 度

    在耶穌的教導中，上帝的國(Kingdom of God)或天國(Kingdom of Heaven)可算是最顯著的。

    「國度」應是指權能的統治(cf.詩145:11,13;103:19)。這可從主禱文中「上帝的旨意行在地上... 國降臨」反映出來，因此是「動力性」的，並不是地上的邦國和它所代表的疆界。

　　舊約及次經雖沒有「上帝國」這名詞，不過上帝為王的觀念卻常有出現（出15:18;王下19:15;詩29:10;103:19;賽43:15)。

福音書

1.  已實現的(Realised, 這是陶德的用語)／現在的國度(Present/Already，這是賴德的用語)：耶穌來宣告上帝的國，也說上帝的國「近了」(祂是帶來上帝國的人，上帝的國也在他裡面，他已在他們中間)(可1:14)。上帝的國已在他們中間(路17:20-21)「我... 就是上帝的國臨到你們了」(太12:28;路11:20)。耶穌也把這國賜給人，是即時現在的。當小孩子到他跟前時，他宣佈說，天國屬於這樣的人（太19:14;可10:14;路18:16）。

　　當他驅趕魔鬼時，上帝國的能力是可以看得見，摸得著的東西（太12:28;路11:20）。只要人「求他的國...因為你們的父樂意把國賜給你們」（路12:31-32）。

2.  將來臨的國度(future / not yet)：許多時候，耶穌談論一個將來的天國：「不能都進天國...當那日」(太7:21-22)。「將有許多人在天國裡」(太8:11;路13:28,29)，「直到我在我父的國裹，同你們喝...」 (太26:29;可14:25;路22:18)。同時他教導門徒禱告說：「願你的國降臨」（太6:10;路11:12）。

    這種“已實現”又是“將來臨”的反合性觀念是新約獨特或是獨有的神學，令學者提出更具體的神學。

3.  奧秘(mystery)的天國：在比喻中這觀念最明顯 (太13;可4;路8)。奧秘的上帝國令人不能了解（可4:11-12），甚至不能看見（約3:3）。天國的增長令人意料之外 (芥菜種和麵酵的比喻)。天國的價值無從估計 (藏寶的比喻)。隨時警醒不知幾時到來的 (十童女的比喻)。不能臆測領受者 (撒種的比喻)。

　　這奧秘的上帝國是由父賜給耶穌，而耶穌卻賜給那些他認為是值得與他共享其樂的人（路22:29-30）。

4.  屬靈(spiritual)的國度：雖然上帝國是含有“王治”或“王權”的意義，卻沒有“領土”或“領域”的意思。耶穌說，「我的國不屬這世界。我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」（約18:36），可見這屬靈的國度是神治的，無分疆界或國界。

    藉著以上四種上帝國度的神學觀念，讓我們認識了一個“有形(已實現/現在)又是無形(將來/屬靈)的教會”。