保羅論靈魂體

一. 保羅論人的三種分析法 - 三分法、二分法、整全法：

1. 三分法：靈、魂、體是人分別的三部份，「願賜平安的神親自使你們全然成聖，又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。」（帖前5: 23）。
2. 二分法：身子與心；肉體與靈魂。「我身子雖不在你們那裏，心卻在你們那裏，好像我親自與你們同在，…並用我們主耶穌的權能，要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。」（林前5: 3, 5）
3. 整全法：靈魂體非三個不同部份，只是由不同角度看完整的人。

二. 希臘人 vs. 希伯來人 - 二分法 vs. 整全法：
1. 希臘人觀：二分法，是從柏拉圖到諾斯底學底的主張。
2. 希伯來人觀：整全法，「靈、魂、體」是用不同的觀點來看一個整全的人。
   1. 舊約中的「體」 - 只出現過14次，沒有一次是與靈魂相對比，在希伯來文中的「肉體」常用來指「身體」。
   2. 舊約中的「魂」 - 等同「人」，魂含有人生命的原則，包括思想、感情、意志、知覺。活的魂 ＝ 地上的塵土 ＋ 神的吹氣，記載於創世記2：7「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」；另外， 多少人 ＝ 多少魂（創世記12: 5；46: 27）。
   3. 舊約中的「靈」 - 等同「活動的空氣」或「各種的風」，常用在神身上。
      1. 人的靈由神的靈而來（伯27: 3「我的生命尚在我裏面，神所賜呼吸之氣仍在我的鼻孔內。」）。
      2. 人的靈與人的魂有重疊的含意 - 因靈與魂皆代表整個人的思想、感情、意志、知覺。（創35: 18「他將近於死，靈魂要走的時候，就給他兒子起名叫便俄尼，他父親卻給他起名叫便雅憫。」）。
      3. 靈與魂也有不同的意思
         1. 靈：注重人在生命和生活上與「神」的關係。
         2. 魂：注重人在生命和生活上與「人」的關係。
   
   三. 兩約之間 - 「靈」與「魂」發展成可單獨存在而有不同的實質。
   
   四. 保羅的「人」觀 - 乃希伯來整全「人觀」的改進：
   1. 論「魂」：接近舊約的用法

      1. rong>魂代表「生命」

         - 「主阿！他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命（魂）。」（羅11: 3）
      2. 魂等同「人」 - 「我們在船上的共有二百七十六個人（魂）。」（徒27: 37）
      3. 魂等同「有思想、感情、意志的人」 - 「我也甘心樂意為你們的靈魂（全人並內心的需要而言）費財費力。難道我越發愛你們，就越發少得你們的愛麼。」（林後12: 15）。
      4. 論「靈」：保羅多用「靈」，少用「魂」，因他與神之間，常經歷聖靈的工作；因神是靈，基督徒與神的關係皆在靈的範疇內
         1. 靈等同「人內在的真我」 - 有意志、有知識、有自我意識。林後12: 18「我勸了提多到你們那裏去，又差那位兄弟與他同去。提多佔過你們的便宜麼？我們行事不同是一個心靈麼？不同是一個腳蹤麼？〔心靈或作聖靈〕」。
         2. 靈與「魂」相似 - 但二者乃由兩個不同角度來看人：
         3. 靈 - 人內在的生命，由人與神的關係及人與人的關係之觀點來看。
         4. 魂 - 人是活物，有人格和活力，是由其身體及血氣之觀點來看。
         5. 靈不同「肉體、悟性」 - 腓3: 3「因為真受割禮的乃是我們這以神的靈敬拜，在基督耶穌裏誇口，不靠著肉體的。」林前14: 14「我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。」
         6. 全部世人都有靈 - 林前2: 11「除了在人裏頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了　神的靈，也沒有人知道神的事。」但因沒有重生，即聖靈保惠師的內住，所以不知道神的事。所以，林前2: 12說「我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。」
         7. 論「體」：體與「靈」相對 →「體」＝人的外表 vs.「靈」＝人的內涵
            1. 成聖 - 林後7: 1「親愛的弟兄阿！我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。」（Since we have these promises, beloved, let us cleanse ourselves from every defilement of body and spirit, and make holiness perfect in the fear of God.－RSV）。
            2. 死與活 - 心靈；聖靈、人的靈。羅8: 10「基督若在你們心裏，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。」
            3. 論「人死後」：靈魂仍然存活，根據林後5: 8「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。」（另參腓1: 23-24）死亡不能分割我們與神的愛。