二. 保羅的成長背景
與三個世界有關：保羅生於大數，長於耶路撒冷，而在大馬色路上遇見復活的主，使他的一生經歷三個不同的世界，受其影響至深。
希臘文化背景：
- 背景 - 保羅生在基利家的大數（徒22: 3），1-12歲耳濡目染希臘的文化。
- 影響 - 保羅在書信中常用到希臘文化上的比喻：
- 運動用語：選手、比賽、冠冕（林前9: 24, 27; 腓3: 14; 提後2: 4）。
- 法庭用語：律法、文約、承受產業（羅7: 1-4; 加3: 15, 4: 1-2）。
- 市場用語：買賣、憑據、質（頭期款）（林後1: 22, 5:5; 弗1: 14）。
- 思想 - 良心、本性（羅2:14-15），知足（腓4:11），奧秘（西1:26, 2:2），完全（西1:19, 2:9）。
- 希伯來文化背景：
- 背景 - 保羅成長後在法利賽人迦瑪列門下，按祖宗嚴緊的律法受教（徒22: 3）。
- 影響 - 保羅深受猶太末世觀影響，而有今世與來世的思想（弗1: 21; 2: 2; 林前1: 20; 2:6, 8; 林後4: 4; 加1: 4）；律法的重要性也由猶太背景而生，「這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。。。我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經 賣給罪了。」（羅7: 12, 14）。
- 思想 - 保羅深受一神主義影響（羅3: 30; 加3: 20），而反對異教和異教祟拜（西2: 8; 林前10: 14, 21）。
- 基督教背景：
- 背景 - 保羅在大馬色路上遇見復活的主（徒9: 3-6），是他一生的轉捩點。
- 影響 - 耶穌真是基督（彌賽亞），是神的兒子；教會是由神的子民所組成，因此逼迫基督徒就是逼迫耶穌自己（徒9: 5）。
- 思想 - 分別顯明在書信中
- 因信稱義：羅馬書強調「義」（羅1:17-32）；加拉太書強調「信」（加3: 11-14）。
- 住在基督裡，並與基督聯合（羅6: 5; 8: 1）。
- 脫去舊人（老我），穿上新人（弗4: 22-24）。
- 結論：保羅生於文化背景，長於文化薰陶，並把這些文化影響用於信仰，我們也可以仿傚，藉著不同的文化把信仰表達出來。
三. 保羅的思想與基督教的信仰- 保羅書信的特徵：不是神學論文或文學著作，乃是與基督徒生活有密切關係的信件。
- 權威 - 保羅自認其書信是神藉著他所傳達的，有權威性的救贖真理，「若有人以為自己是先知或是屬靈的，就該知道，我所寫給你們的是主的命令。若有不知道的，就由他不知道罷。」（林前14:37-38）－保羅用權威的真理教導基督徒的生活。
- 資格 - 保羅的使徒身份是因：他是主耶穌復活的見証人（徒9:3-5）；有復活主的呼召與託付（徒9:15；徒26:18）；聖靈的同在能行使神蹟奇事（徒13:9-12）；從神直接領受奧秘啟示（加1:16）。
- 保羅所論的屬靈：為反對諾斯底主義（Gnosticism，強調要擁有奧秘的知識才能得救），而借用諾斯底用詞，改以新的含意。所以：
- 屬靈人 - 不是：
- 魂遊象外進入特別神祕或屬靈真理之人；
- 得到別的基督徒所得不到之奧秘的人。
- 屬靈人 - 是：
- 明白耶穌身份及十字架事工之成熟基督徒；
- 在聖靈引導之下持續生活在啟示真理之中的人。
- 比較之下 - 屬肉體的人是：接受真理而不持續活在真理之中的人；vs. 屬血氣的人是：不明神屬靈之事的人，即不信者（林前2: 14 - 3: 3）。
- 保羅所論的奧秘：為反對諾斯底主義，所論的「奧秘」包括多重的意義
- 奧秘 = 耶穌基督的福音，神永恆的計劃，先知的預言（羅15: 25-26）。
- 奧秘 = 耶穌基督的身份、事工、與信徒永恆的關係（林前2: 1, 2, 6-8）。
- 奧秘 = 基督成了心中有榮耀的盼望（西1: 27）。
- 奧秘 = 外邦人與猶太人在基督裡成為一體（弗3: 3-6）。
- 奧秘 = 教會與基督之間親密的關係（弗5: 32）。
- 奧秘 = 外邦人信主數目滿足，以色列全家得救（羅11: 25-26）。
- 奧秘 = 主再來時，活著的神的兒女身體要改變（林前15: 51）。
- 奧秘 = 在基督裡宇宙神聖秩序的恢復（弗1:9-10）。
- 結論：奧秘＝啟示＝福音＝耶穌的身份與事工，及與世人的關係。
- 屬靈人 - 不是：
- 保羅書信的特徵：不是神學論文或文學著作，乃是與基督徒生活有密切關係的信件。
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