二. 「成聖」的特徵
神是成聖的源頭，人有成聖的責任，而且成聖是漸進的：
- 神是成聖的源頭：神不但稱人為義，也使人成為聖潔（帖前5: 23-24；林前6: 11；羅15: 16）。
- 人有成聖的責任：不同於重生和稱義，人在成聖過程中有責任，因此聖經一再督促信徒要追求聖潔（林後7: 1；帖前4: 3-4；來12: 14；彼前1: 22），然而要靠著聖靈能力的推動來完成。
- 成聖是漸進的：它的過程包括人一生的生命，而且一個人越是在成聖的行程上有進展，就會越察覺自己的不完全，如保羅的經歷（腓3: 8；12-14）。
- 脫去舊人換上新人：脫去是消極，穿上是積極，以致活出新生命的樣式
- 本質的改變 - 我們的「舊人」（帶著犯罪本性的老我）已經與基督同釘十字架，罪身已經滅絕；而我們的「新人」（得著重生新生命的新我）已經與基督同復活，新生命開始在我們身上活躍（羅6: 4-6）。
- 奮鬥的過程 - 人生來就有罪性，既使在重生後，也難免偶爾被過犯所勝，因此，信徒應當長進的路程中，努力奮鬥，活出基督的樣式，成為新造的人（羅7: 21-25）。
- 全人的成聖 - 當聖潔的種子植入信徒的心中，就會影響整個人，神就會成就以下工作：
- 予屬靈智慧：「因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意。」（歌羅西1: 9）。
- 制服邪情私慾：「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。」（加5: 24）。
- 潔淨良心功能：「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心〔原文作良心〕，除去你們的死行，使你們事奉那永生神麼。」（來9: 14）。
- 改變意志能力：「弟兄們！我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」（腓3: 13）。
- 成為聖靈居所：「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼，這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的，並且你們不是自己的人。」（林前6: 19）。
- 結出聖靈果子：「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制．這樣的事，沒有律法禁止。」（加5: 22）。
- 效法基督：耶穌基督一生以遵行天父的旨意為念，就成了我們效法的榜樣
- 追隨基督 - 耶穌屢次呼召信徒來跟從祂，然而若要在信心上有長進，信徒必須繼續跟隨基督（約6: 66-68）。因此，耶穌要求他們要背起十字架來跟從祂（路9: 23；太19: 21, 23, 29）。
- 仿效基督 - 基督作為信徒效法的榜樣有：謙讓、寬容、愛心、忍耐等（腓2: 5-8；西3: 13；弗5: 2）。
- 善行的定義：基督徒「善行」的標準是依據神的啟示，因此
- 凡聖經中訓示的美德 - 我們都應該愛慕追求，而聖經沒有訓示的，不能擅自推論，而加諸在自己和別人身上，否則就成了律法主義。
- 善行的實踐出自內心 - 不只是外表的順從，因為神洞察人的內心（詩139: 23-24），而且也必須是出於信心的行為，否則就成了誇耀自己的功德。
- 善行的功用：善行是功用，而非「功績」
- 當避免的事 - 我們必須避免把善行看作功德，把它當作「抵罪」或得賞的依據。
- 當去做的事 - 神應許行善的給獎賞，但這是「恩典的賞賜」，不是「應得的代價」，何況行善的原動力乃是「聖靈」，如聖經所言﹕「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」（加5: 25）。
- 善行的必要：如雅各所言「信心若沒有行為就是死的」（雅2: 17）
- 信徒應盡的本分 - 善行是信徒應盡的本分，藉此榮耀神，如耶穌在「登山寶訓」所說：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（太5: 16），並吸引世人來歸向神。
- 信徒應結的果子 - 不但表明得救者感恩的回應，也是信心的憑証「你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法，現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。…但現今 你們既從罪裏得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。」（羅6: 19, 22）。
四. 「成聖」與「善行」
善行在成聖過程中有一定的角色：
三. 「成聖」的本質
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