2014年1月27日 星期一

新約神學之基督論

  新約神學基督論之舊約背景   ,

  新約神學基督論之耶穌的人性    ,  上帝的兒子之降生   , 上帝的兒子之膏立   , 

  人子的登基與掌權  , 新約神學基督論之人子   , 耶穌的人性--符類福音  ,

  新約神學基督論之耶穌的神性    ,    保羅論基督的神性  ,

  新約神學基督論之上帝的兒子   ,

  新約神學基督論之主  , 基督「復和」的工作  ,

 新約神學基督論之大祭司  ,

 新約神學基督論之基督頌詩  ,

 新約神學基督論之耶穌的復活  ,  復活的主 ,

  基督與救恩計劃  ,

新約神學之上帝論

   新約神學之上帝論  ,

    世 界  ,   世 人  ,  基 督 徒   ,  上帝愛的心意   ,

   上帝的恩典   ,

認識新約神學

   新約神學的取向  ,  新約神學之導論  , 新約神學的資料 ,   新約神學之認識  , 

   新約聖經之基本見證  , 介紹新約神學架構 ,

     廿世紀的新約研究  ,  廿世紀前的新約研究 ,

     對觀福音神學導論 , 對觀福音神學論題 ,

    新約神學發展概略   , 將新約聖經「非神話化」 ,

    新約神學之研究入門   ,   新約神學之方法學  , 新約神學研究之歷史 ,

    新約神學與教義的關係 ,

    新約神學的中心:統一性和多元性  ,

    新約與舊約的關係    ,

    新約神學的資料  ,


   

新約各卷書的神學

     馬太福音之神學   ,

      馬可福音之神學     , 

       路加福音之神學  ,

      約翰福音之神學  ,

     符類福音之神學   ,

        福音書之神學  ,

       使徒行傳之神學     ,

      保羅書信神學     ,

      普通書信神學   ,   

        啟示錄之神學  ,

聖經釋義與詮釋之歷史

    解讀聖經真正的意義    ,

    猶太解經  ,

    新約時代的解經

    教父時代解經  ,

   中世紀時期解經 ,

    宗教改革時期解經  ,

   十九世紀和二十世紀解經 ,

    更正教的釋經體系 ,

    古今釋經學的一些派別 ,

    
 

經文鑑別

   認識經文鑑別學 ,

   來源批判(Source Criticism) ,

   歷史批判 ,

   敘事批判  ,

   形式批判 ,   ,

    編纂批判(Redaction Criticism)  ,


啟示與默示

      聖經本身的默示觀  ,  啟示與默示    , 

       聖經是能夠理解的嗎   , 靈感  ,

      要明白聖經是上帝所默示的  , 

      將上帝的話應用於今日  ,

認識新約

     新約總論新約聖經的運用 ,

    新約聖經的總論  ,

    新約正典的形成   , 

   新約聖經的語文 , 新時代的開啟 ,

  主耶穌對四福音和新約書信預先所作的印證   ,

  新約聖經各經卷間彼此的印證   ,

   新約聖經和舊約聖經彼此間的印證    ,

   新約不能增減   , 新約聖經之縱橫 ,

   新約經卷概要  , 新約聖經的內容 ,

認識舊約

 舊約聖經為何值得我們細心研究  ,

  為什麼要讀舊約  , 為什麼我們要學習舊約? ,   

   讀舊約聖經的建議   ,

  舊約引言  , 舊約的中心思想  ,

  “約”的意義   ,  舊約的重要性  ,   舊約的重要   ,  研讀舊約的困難    ,   如何讀舊約  ,

  如何研讀舊約  , 主耶穌為舊約聖經所作的見證   ,  舊約裡有新約  , 舊約不能增減  ,

  舊約聖經是否可靠之依據基督徒為何要讀舊約舊約的需要與價值舊約的意義  ,

  舊約是一本超越的書   , 舊約是一本歷史書 , 舊約的文字  ,  舊約寫作之性質 ,

   舊約正典的形成 , 舊約正典的問題  , 

   舊約年代的推算 ,舊約聖經的分類  , 舊約之重要教訓  ,

   法典沙宣的輝煌歷史 , 沙宣抄本的介紹 , 沙宣抄本的重要性 ,

 舊約導論  ,   舊約導論概論舊約聖經的組成  ,  舊約緒論    ,   舊約經卷概要   ,

 舊 約 鳥 瞰   , 基督教舊約聖經成典的過程 , 舊約如何寫成 ,   舊約各卷如何編排

 舊約重要年期  , 舊約如何寫成?  , 舊約正典的承認與證明 ,

 耶穌與舊約之關係    ,

      猶太聖經的分卷排序  , 舊約聖經由來 , 妥拉 Torah先知書 Nevi’im ,

    文集 Ketuvim  ,《塔納赫》成典的過程  , 《塔納赫 . TANAKH》 , Shema ,

     馬所拉經文 , 舊約經文歷史 , 舊約主要抄本 ,

     舊約之希臘文譯本 , 舊約之亞蘭文譯本  , 舊約之古敘利亞文譯本  ,

     舊約之古拉丁文譯本  , 舊約之武加大譯本 ,
   
   申命記學派   ,  申命記式歷史的主旨 , 認識申命記式歷史觀 ,

    申命記式歷史的合一性 , 申命記式歷史的分段法  ,

   舊約歷史觀   ,   聖經的歷史觀   , 

   舊約歷史概要 , 舊約重要年期  ,舊約聖經的著者與著書年代  ,

   舊約時代的區分   , 舊約的世界   , 舊約選民歷史的發展舊約一個不可遺忘的時代  ,

   舊約聖經的來歷  ,  舊約聖經編輯沿革  , 舊約正典之默示與保存 ,   舊約正典   ,

   次經與偽經  , 舊約聖經之編輯與旁經  , 

   舊約聖經的語文   ,

  舊約的獻祭為上帝所設立  ,  舊約獻祭的功用   ,  舊約獻祭預表基督    ,

   以色列先知體系的發展     ,

   舊約作者明白自己所寫的嗎  ,  舊約與我們有什麼關係

  舊約中的舊約   ,

認識聖經

  聖經總論  ,   聖經簡介  ,    聖經總論   ,  聖經為何分舊約和新約 ,

  新舊約聖經目錄  ,    聖經是上帝的默示    ,  

  聖經這本書  ,  新舊約聖經概論   ,   聖經緒論  ,    聖經的要旨--約  ,  聖經所用的文字  ,

  聖經的分卷、分章、分節   ,  聖經的來源  ,  聖經的功用   ,  聖經的流傳  , 聖經的內容 ,

  聖經寫作的人、地、時間   , 聖經權威   , 聖經主要的範圍和目的 , 聖經被稱為正典   ,

  聖經如何呈現出其上有上帝之權威性的印記  ,  聖經內容奇妙可由科學應證 ,

 古老聖經永存活力   ,  上帝聖言中的無窮能力   ,  聖經內容中的神奇設計  ,

 聖經本身所作權威性的宣告   , 聖經權威的根據  , 聖經作為具有特殊意義與價值的書  ,

 上帝的話語之含義 , 上帝的話語之途徑 , 聖經是如何產生的聖經奇妙的特質 ,

    聖經的分卷、分章、分節  , 聖經經卷綱目與鑰節聖經是經得起考驗的書  ,

   如何從讀經中得到最多的領受讀經之要件  , 查考聖經與認識上帝  ,

   讀聖經會出現之三類不同層次的問題A Short Plan for Study Bible Passages  ,

    讀經一助(1)   ,  讀經一助(2)   , 讀經一助(3)   , 

   名人看聖經   ,  倪柝聲弟兄談讀經   ,  如何讀聖經?   ,  讀經有益   ,   聖經中的比喻 ,

   靈修式讀經(1)   , 靈修式讀經(2)   , 靈修式讀經(3)靈修式讀經  ,

   速讀式讀經(1) ,  速讀式讀經(2),  速讀式讀經(3)

   精研式讀經(1) , 精研式讀經(2)精研式讀經(3)精研式讀經(4)  ,

   上帝的話語之研讀 , 聖經的默示與權威 ,

   讀經方法(1)----朗讀和默想 ,

  新舊約聖經作者(1)    , 新舊約聖經作者(2)   ,  新舊二約之間  ,

 新舊約聖經總論(1)  ,  新舊約聖經總論(2)  ,  新舊約聖經總論(3)  ,

  聖經經卷綱目與鑰節   , 新約與舊約的比較  , 聖經的要旨–約 ,

  如何處理聖經難題  , 

   沉默期  , 

 基督徒為何要讀聖經?  , 讀經的重要性  , 你所念的你明白嗎? , 為什麼信徒不讀經? ,

 概念式讀經  , 研經式讀經  , 聖經速讀法  ,   人類對聖經的需要  ,

新約時代的挑戰

   諾斯底主義(Gnosticism)  ,   諾斯底主義   ,

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