斐羅的寓意解經(Philo Allegorical Interpretation)

　　斐羅是一位與耶穌同時期住在亞歷山大城的猶太人。他並不是寓意／靈意解經法的創始人，而是最積極的提倡者，也留下許多註釋書。他認為字面式(literal)的解經法是膚淺的，寓意解經法才是“深入”的解釋。學者發現至少有三個原因導致他如此推崇靈意解經法：

一．這方法可讓他避免許多難解的經文。

二．這方法可讓他避免許多因歷史所引起的難題。

三．這方法可讓他自由的把許多自己的哲學思想，心理學和倫理學的理論注入解釋中。

    以下是他的一些解經例子：

一．關於創7:13，他說：「挪亞的三個兒子、閃、含、雅弗代表著好、壞和不關心。」(Quest. on Gen. 1:88)。

　　另外，創7:16解說：「神把挪亞他們關起來，就如神把人的身體用皮關(包)起來。」(Quest. on Gen. 2:19)。

二．對於會幕中的各種物品，他都可以寓意化。他解釋說會幕代表整個宇宙。兩根抬約櫃的柱子各代表理性和物質的世界。(Quest.on Exod. 2:57).

　 　斐羅對新約作者的影響並不大。最有可能受影響的人是希伯來書作者。但是斐羅對初期教會的神學家們卻有深巨的影響。不管怎樣，斐羅的寓意解經法還是不時出 現在後來的教會和信徒之中。當時的猶太人沒有反對斐羅，只是把這種解經當著是一個小支派，不入正流。也只承認它是一種“屬靈式”的解釋，但是用來建立猶太 教義的，還是承認猶太拉比的解釋。