馬太福音
作者︰從早期的證據顯示，稅吏馬太先用亞蘭文寫成福音書，這是馬太福音一個重要的證據。約在主後150年，希拉波立的主教帕皮亞見證說︰「馬太將口傳資料用希伯來文編寫。」
俄利根（Origen，約185至254年）說，馬太福音是為「從猶太教悔改的信徒預備的，用希伯來文出版」。愛任紐（Irenaeus）說，馬太寫書時，彼得和保羅還在世；馬可寫書時，他們兩人已經死了。
日期︰確定了馬太為猶太人寫書的大前提後，我們可以從「需要」的角度相信，馬太寫書日期是較早。我們有理由相信，在耶路撒冷有超過二萬名相信基督的猶太 人，這些信徒需要了解耶穌作為彌賽亞的身分，他們需要從猶太人的角度獲得信仰的激勵，好能面對反對者。數目激增的猶太信徒，構成一股重要而急切的需求力 量，需要有一本專為猶太人而寫的福音書。
初期教會的觀點是︰「馬太在其他福音書寫書前，已經寫了他的福音書。這項見證，是極之有理，而且應該對這問題起了重要的作用。」馬太大概是在主後50年寫書的。
讀者︰馬太福音的讀者，和初期教會的本質和增長是很有關系。切期的教會並沒有從猶太教分開，所以很明顯，初期教會主要都是猶太人︰五旬節之後不久，有五千 個猶太男子歸信。當時有需要解釋這些問題，如果耶穌是彌賽亞，為什麼上帝的國度還沒有降臨？馬太就是要向這些猶太讀者，解釋這個問題。
神學目的︰馬太把握著猶太人對彌賽亞的盼望，他教導讀者，真正的彌賽亞，就是大衛的子孫，他已經來了，而其他福音書作者，則以耶穌為應許的彌賽亞，馬太刻意從一個獨特的猶太人觀點介紹耶穌。
馬太福音的目的分為兩方面，第一，他要證明，耶穌就是彌賽亞。彌賽亞是猶太人對以色列君王的稱號，這位主會在將來賜救恩給以色列人。馬太介紹耶穌就是以色 列的彌賽亞，在（受膏者）他身上帶著先知、祭司和君王的職分。第二個目的，馬太要解釋上帝對國度的計劃，由於耶穌是以色列人的彌賽亞，而以色列人卻拒絕了 這位彌賽亞，馬太就解釋，因為國度已經賜給猶太人，但以色列人又拒絕，所以，國度便延遲降臨。猶太人屬地的國度，要在主第二次降臨的時候建立。
馬可福音
作者︰初期教會，很強烈地見證馬可是第二卷福音書的作者。帕皮亞在主後150年左右寫過︰「馬可曾做過彼得的傳詳員，他準確地寫下每件事。」愛任紐在主後 185年左右寫著︰「他們（彼得和保羅）死後，門徒馬可，就是彼得的傳譯員，將彼得所傳講過的事情，寫下留給我們。」
日期︰因為愛任紐見證馬可，在彼得和保羅死後寫書，又因為保羅大概是在主後66年夏秋之間去世的，所以馬可大概是在主後66至67年間寫成這本福音書。由於書中沒有提及耶路撒冷的毀滅，很明顯，馬可是在主後70年之前寫成該書的。
讀者︰亞歷山太的革利免（Clement of Alexandria）約在主後195年寫道，羅馬人曾要求彼得為他們寫一個基督生平的記錄。很可能馬可就是這樣幫助彼得達成羅馬人的要求。認內證顯示，本書的讀者是非猶太人，故此書中很多亞蘭文用語都要翻譯過來。
神學目的︰由於羅馬人是一個注重行動的民族，而不是一個較愛思想的民族，所以馬可筆下描繪的基督，也是「一位有能力的工人，而不是一個深湛的思想家，基督是一個以行動勝過一切的人。」
馬可福音的風格和內容，都反映出這種神學上的目的。因為馬可所描繪的基督，是一位行動的人子，他沒有記載他的家譜和出生詳情，一開始便提到他受洗，很快便進到基督的公開事奉。
馬可所描述的耶穌形象，是他以僕人的身分來到世上服侍人，甚至將生命捨去，作許多人的贖價（可十45）。馬可的目的，是向他的羅馬人讀者，介紹一位大有能力的人子並僕人，令羅馬人相信耶穌。
路加福音
作者︰我們有很強的外證，證明路加醫生是第三卷福音書的作者。《穆拉多利經目》（Muratorian Canon，主後160至200年）提到路加醫生，就是保羅旅游布道的同伴，他詳細考察了各樣事件後，便為基督編寫了一本生平傳記。愛任紐（約主後185 年）也見證︰「保羅的跟隨者路加，在一本書中，記錄了他所傳的福音。」亞歷山太的革利免和俄利根，都認為這本書的作者是路加。
日期︰路加福音的寫作日期，和使徒行傳的寫成，有很密切的關系。使徒行傳很可能是在主後63年寫的，因為該書的結束十分突然，只記載了保羅的破囚，而對保 羅在主後63年的獲釋，卻一字不提。使徒行傳一章1節說明，路加的福音書是在使徒行傳之前寫的，那麼，路加很可能是在巴勒斯坦地最後的時期寫這本書，那時 大概是主後58至60年。
讀者︰雖然路加表明，他的福音是寫給提阿非羅，這大概只是一句獻詞。路加的讀者無疑是外邦人。保羅完成了三次巡回布道後，他很需要將福音與別的著作分別開來，特別是使福音針對希臘人的思想。很多證據顯明，本書的讀者是希臘人。
（Ⅰ）耶穌的家譜，追溯至亞當，就是全人類的始祖，而不單追溯至猶太祖先。
（Ⅱ）已應驗的預言，是在基督向猶太人所說的話中提及，而不在作者的護教記載中提及，正如馬太所作的。
（Ⅲ）一些猶太名詞，如「拉比」，都盡量不用。
（Ⅳ）作者用了希臘名字，來代替希伯來名字（比較路六16，二十三33）。
神學目的︰路加有一個宏觀的著眼點，他要強調福音的普世性，而耶穌是全世界人的救主。作者是借著將耶穌家譜追溯至亞當——全人類的始祖，來強調這點。作者這個用心，也可以在比喻中看到。
「進入天國的是撒瑪利亞人（九51
至56，十30至37，十七11至19）、異教徒（二32，三6、38，四25至27，七9，十1，二十四47）和猶太人（一33，10）；天國也是賜給
稅吏、罪人和流浪的人（三12，五27至32，七37至50，十九2至10，二十三43），也賜給尊榮的人（七36，十一37，十四1）；賜給窮人（一
53，二7，六20，七22），也賜給富人（十九2，二十三50）；賜給女人，也賜給男人。」
這些都說明了路加寫書的目的︰「人子來，是要尋找拯救失喪的人。」（路十九10）
(本文參考: 慕迪神學手冊)
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