正典的觀念

教 會誕生時，正典已在她的手中。使徒的社眾從不知道，如果沒有權威的經文，情況會變成怎樣。他們那猶太教的傳統根基向他們保證︰自從摩西的日子，他們已有默 示的經卷。況且，耶穌由受試探到釘十架，都經常引用舊約(參考太四 4、7、10，五18，十35)，這正有力地見證了猶太傳統的神聖地位。甚至，耶穌的對頭也從沒有指示他曾對聖經不忠。那時，對聖經的解釋也許引起過尖銳 的衝突，但對它的權威則鮮有爭論。而且，耶穌不單肯定舊約的權威，還認為自己成全了舊約︰「摩西的律法，先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話，都必須 應驗。」(路二十四 44)彼得在講道時引用約珥書(徒二 16—21、32、33)反映了一個事實，就是教會在五旬節誕生的時候，舊約及基督的教訓已經組合起來，成為教會的正典。

上帝的啟示是結 合了話語和行動。如果摩西不加以解釋，埃及的十災可能只被視為巧合的自然災害︰大衛登上以色列的王位，然後佔領耶路撒冷一事，如果沒有撒母耳和拿單說出其 中的真正意義，就只會成為中東政治舞台上的一次小漩渦；如果耶穌沒有說出他的死，是為多人作贖價，那麼，釘十架便會被視為羅馬處決罪犯的另一次事例。

聖經的正典，是信徒所信服的作品和教訓，是具有權威性的，它不是教會所擁有的一件奢侈品，而是上帝逐步啟示的必然又必需的成果。上帝在歷史中，以行動和言語啟示自己，他一直看護保守，務求使他的話語和行動的性質，被正確地保存下來。這些記載，就是現有的正典。