耶穌與舊約釋經

　　探討新約中舊約的目的是要觀察出新約作者們如何解釋聖經。換句話說，他們的解經必然就是今日基督教解經的基礎，解經者必須倣效或以這些解經法作為權威的參考。

　在福音書，發現許多耶穌直接或間接引用和註解舊約的經文。按照一般的認識，這些耶穌所講的話是隔開一段時間以後才被記錄下來。因此各福音書作者對耶穌使用舊約的記錄稍有不同。但是深信這些記錄的來源都是來自耶穌。根據龍格那哥（R. Longenecker）的統計，共有三十九個舊約經文是直接引用，三個舊約經文是間接引用，還有許許多多舊約的詞句、字眼或是經文片段是耶穌對舊約的註解。

　　首先，討論耶穌所引用的經文背景。今日聖經的研究，肯定了新約中大部份舊約引用是依據七十士譯本（ＬＸＸ）而來。例如：

一．可7:6;太15:8是引用賽29:13(LXX)的「所以拜我也是枉然」，而不是從《瑪所拉版本》或《他耳目》的「他們敬畏我，不過是領受人的吩咐」。

二．路4:18是引用賽61:1(LXX)的「瞎眼的得看見」而不是《瑪所拉版本》的「被囚的出監牢」。

三．太21:16引用詩8:2 (LXX)的「完全了讚美的話」而不是《瑪所拉版本》的「建立了能力」。

    可 見七十士譯本（ＬＸＸ）聖經是耶穌所用，也更適合福音書的內容。這裏令學者迷惑，一方面是耶穌是向一些猶太人或講亞蘭話的人講話，為何要用希臘語聖經呢？ 是否是希臘文是當時的普通話？但是，據我們所知，猶太人仍然是講希伯來語或亞蘭話的。另一方面，是否是後來的福音書作者因為要對更多的讀者群而把耶穌原本 使用的希伯來文經文改去希臘文呢？任何一個提議都有可能。不管怎樣，希伯來文的《瑪所拉版本》和希臘文的《七十士譯本》都是被接納的正典聖經。

* 釋經方法和態度：

一．無可否認，耶穌常常直接引用舊約的經文，也自然地取其表面的“字義”。例如，申6:4;利19:18（兩條最大的誡命），申8:3;6:16;6:13（在試探時所用的三個經文），創2:24(=可7:10)等等。

二．在解釋時，耶穌也應用《米特拉斯》（midrash）的第一條原則：從淺辯論至深。「何況..豈不...」與猶太人的用法一樣。例如，太7:11(路11:13);太10:25;路12:28;約7:23。

三．最特別的引用莫過於是作「末世性」（應許--實現）的註解。基督徒稱這為「彌賽亞式」的解經法。(以下只列一二)

ａ．可12:10「匠人所棄的石頭...」（詩118:22 LXX）。耶穌引用來指著自己。

ｂ．可14:27引用亞13:7「我要擊打牧人，羊就分散了」應用於自己的處境。

ｃ．可15:34「以羅伊，以羅伊，拉馬撒巴各大尼」來自詩22:1。

ｄ．可14:62「人子...駕著天上的雲降臨」（但7:13）是指著自己而說。

ｅ．聖經學者不能肯定耶穌是否引用賽52:13-53:12（受苦的僕人／彌賽亞）和詩22（受苦的義人）在自己身上。因為福音書沒有直接引用言兩處的經文。間接的經文有可10:44;15:34。在昆蘭人的《讚美詩章》(Songs of Thanksgiving/Hadayoth)作者曾引用詩22和賽52-53把自己當著是這位人物。在此可見耶穌與昆蘭人的「末世釋經法」或「這就是那了」（pesher／This Is That）解經法相似。

四．有一些引用比較難斷定是否是從舊約而來。例如，可10:38;14:36中的“杯”是否從賽51:17-23;詩11:6;16:5;75:8;116:13而來。另外，太10:6中“以色列家迷失的羊”是否是從賽53:6而來。

結論：從耶穌的解經中，首先我們發現耶穌或是使徒們，因為當時是處在希臘文的社會，因此比較喜歡引用七十士譯本的經文。同時也觀察到耶穌的解經法與當時猶太人的解經法在形式上（in form）有許多相似之處。末世論式雖然形式相似，但是內容（content）卻不相同；耶穌卻是要指明衪就是位彌賽亞。今日的基督教同樣地接受七十士譯本為正典。在末世論的解釋上，卻接受耶穌的解釋，並規定只有這麼多處的彌賽亞經文，不再加添。