使徒行傳神學導論

[作者]

     使徒行傳的作者，與路加福音應有密切的關係，因為使徒行傳和路加福音，都是寫給提阿非羅的（路一3；徒一1）。只要確定了一卷書的作者，便能知道另外一卷書是誰的作品。

[日期]

  我們有很強的理由，相信使徒行傳是在主後63年寫成的。

（Ⅰ）這可以解釋使徒行傳為何突然結束。因保羅是在主後61年彼送到羅馬囚禁，囚禁到主後63年；本書突然終結，而且語氣樂觀，顯示作者預期保羅不久將被釋放。

（Ⅱ）在主後64年，羅馬城被焚，尼祿王開始大肆逼迫在羅馬的基督徒，如果本書在主後64年之後寫成，結語的樂觀語氣便很難解釋了。

（Ⅲ）如果當時保羅已被釋放（這發生在主後67年左右），本書一定會提及此事。

（Ⅳ）主後70年，耶路撒冷被毀，此事震動整個羅馬帝國，但本書沒有提及此事，顯示成書時這事還未發生。

[目的]

  路加的目的，是要在聖靈的能力和引導下為初期教會的起源和發展，做個記錄。這也是使徒行傳一章8節的主題，貫徹全書。

  路加所記載有關基督教的發展運動，可以稱為基督教的護教辯證。「護教辯證的方向，有兩個主流，化解猶太人對基督教的攻擊，令基督教在羅馬世界中，有一個良 好的印象。」當時，羅馬人和猶太人都對基督教不存好意，路加要證明，基督教是按照歷史的法則而建立，而且是建立在猶太教的基礎上。在這個意義上來說，本書 是要消除猶太人的指控，說基督教是個具破壞性的運動。（比較徒十八14至15）

使徒行傳也證明了保羅的「使徒權柄」和能力，與彼得的權柄和能力相等。

路加更追述猶太人繼續不斷地拒絕彌賽亞，他從福音書開始，直至使徒行傳中均有這樣的記述。公會拘捕了彼得和約翰，將他們下監（徒四1 至22），又禁止他們奉基督的名傳道（徒四17）。公會繼續拘捕其他使徒，將他們下監（徒五17至18），又慫恿百姓用石頭打死司提反（徒六12至七 60）。不信主的猶太人，在彼西底的安提阿逼迫保羅（徒十三45、50），後來又用石頭打他，以為他死了（徒十四19）。到使徒行傳的結束，猶太人還是拒 絕保羅的信息。（徒二十八17至28）