2014年1月24日 星期五
以弗所書概論
以弗所書之重心—建造教會 , 以弗所書之要義 , 以弗所書重點 ,
以弗所書概要 , 以弗所書之提要 , 在基督裏的意義 ,
以弗所書之目的 , 以弗所書作者 , 以弗所書收信人 ,
保羅與以弗所教會 , 以弗所書內容摘要 , 以弗所書的寫作背景 ,
以弗所書論及上帝、耶穌、聖靈之經文 , 以弗所書之寫信時間 ,
以弗所書第一章介紹 , 以弗所書第二章介紹 ,
以弗所書第三章介紹 , 以弗所書第四章介紹 ,
以弗所書第五章介紹 , 以弗所書第六章介紹 ,
加拉太書概論
加拉太書大綱 , 加拉太書大綱之二 , 加拉太書大綱之三 , 加拉太書之分段 ,
加拉太書作者 , 保羅和巴拿巴受差派 ,
加拉太書寫作之時間 , 加拉太書之寫信時間 , 加拉太書寫作年代 ,
加拉太書寫作地點 , 第一次宣教:加拉太省南部 ,
加拉太書之寫信原因 ,
加拉太書之背景 , 加拉太書的背景 , 加拉太書之寫書背景 , 認識加拉太書的背景和主題 ,
保羅為“真自由”辯駁的理由 , 加拉太書中保羅的勸勉 , 加拉太書:因信稱義 , 寫加拉太書的目的 , 加拉太書寫作目的和神學教導 , 加拉太書之寫信目的 , 律法的功用 , 基督徒的自由 , 加拉太書──基督徒自由大憲章 , 猶大教派之基督徒 , 耶路撒冷會議 ,
加拉太書之收信人 ,
羅馬書概論
羅馬書的大綱 , 受羅馬書的影響之重要人物 , 羅馬書的分析 , 羅馬書之概論 ,
羅馬書鳥瞰 , 轉貼羅馬書資料1--概論 , 羅馬書概述 , 羅馬書之內容提要 ,
羅馬的教會 , 羅馬書的內容要義 , 羅馬書寫作年代與地點和收信人 ,
羅馬書相關之人事 , 羅馬書是保羅寫的之論述 , 羅馬書寫作的背景 , 羅馬書背景 ,
羅馬書作者 , 羅馬書的收信者 , 羅馬書寫作的動機 , 羅馬書的重要性 ,
羅馬書寫作地點與時間 ,羅馬書的主要結構和主旨要義 , 羅馬書的特點 ,
羅馬書寫作的地點與時期 , 羅馬教會的建立 ,
因信稱義 , 成聖的生活 , 內心的掙扎 , 義到底是什麼意義 ,
上帝為人所預備的出路 , 福音與上帝的義 ,
使徒行傳概論
使徒行傳 , 使徒行傳概論 , 使徒行傳概述 , 使徒行傳導論 , 使徒行傳大綱 ,
使徒行傳結構 , 使徒行傳背景 , 使徒行傳之背景 , 使徒行傳的歷史背景 ,
使徒行傳主題 , 使徒行傳的重要性 , 使徒行傳結構和內容 , 使徒行傳分段大綱 ,
使徒行傳分析圖 , 使徒之意義 ,
使徒行傳作者 , 使徒行傳寫作時地和收信人 , 安提阿教會 ,
使徒行傳之序言(徒1:1-5) ,
保羅第一次旅行佈道(使徒行傳13-14章) , 保羅和巴拿巴第一次宣教的旅程 ,
保羅第二次旅行佈道(使徒行傳15:36-18:22) ,
保羅第三次旅行佈道(使徒行傳 18:23-21:17) ,
使徒行傳寫作目的和神學教導 , 跟隨基督與做門徒 ,
約翰福音概論
約翰福音之作者 , 約翰福音作者之探討 , 約翰福音作者之外證 , 約翰福音作者之內証 , 約翰福音的敘述者 ,
施洗約翰之見證 , 約翰對神蹟符號的理解 , 約翰福音內之八個神蹟 , 七個記號與談論 , 變水為酒 , 迦拿娶親筵席 , 把水變酒的神蹟 , 耶穌潔淨聖殿 , 以身體喻為殿 , 潔淨聖殿 , 論重生 , 上帝愛世人 , 從天上來的基督 , 耶穌與撒瑪利亞婦人 , 門徒看見耶穌與撒瑪利亞婦人談話 , 醫治大臣的兒子 , 醫治大臣之子 , 醫治瘸腿的人 , 上帝兒子的談論 , 餵飽五千人 , 在水面上行走 , 天上來的糧 , 門徒認信 , 住棚節時的談話 , 眾人議論耶穌 , 行淫被拿的婦人 , 世界的光 , 瞎子看見 , 好牧人 , 拉撒路復活 , 耶穌使拉撒路復活 , 耶穌受膏 , 耶穌進耶路撒冷 , 最後的晚上 , 耶穌離別的談話 , 離別的禱告 , 耶穌被捕 , 耶穌受審 , 耶穌在官府前受審 , 耶穌被釘十字架 , 耶穌從死裡復活 , 耶穌向門徒顯現 , 在加利利海邊 , 約翰福音中基督的形像 ,
約翰福音之寫作年代、來源和目的 , 約翰福音寫作時地 , 約翰福音之寫作目的和神學教導 , 約翰福音之歷史處境的問題 ,
約翰福音寫書背景和本書受者 , 約翰福音之讀者的探討 , 約翰福音之背景 , 約翰福音書寫之背景 ,
約翰福音思想背景之希臘的影響 , 約翰福音思想背景之猶太教與舊約的影響 ,
約翰福音中的 「我是」 , 約翰福音與「我是」 , 耶穌說,我是… ,
路加福音概論
路加福音之作者 , 路加福音寫作年代與緣起和收信人 , 路加 - 第一流的史學家 ,
路加福音的特點 , 從路加福音認識上帝的話 , 路加福音寫作目的和神學教導 , 路加福音之特色 ,
耶穌的童年 , 路加對比喻的詮釋 , 利末被召 , 耶穌是罪人的朋友 , 浪子的比喻 , 耶穌的降生和童年 , 開始公開事奉 , 加利利的事奉 , 往耶路撒冷 , 受死和復活 , 路加福音中基督的形像 , 大筵席的比喻 , 論禁食的態度 , 醫治癱子 , 分享是門徒的理財準則 , 誰可以做門徒 , 門徒受呼召向世界挑戰 , 使徒的重要性在建立教會 , 路加福音作者深化「做門徒」意義 ,
耶利米書概論
耶利米書作者 , 先知耶利米 , 耶利米的禱告 , 耶利米的讀經 , 耶利米的異象 ,
耶利米預表基督生平 , 耶利米的生平 , 耶利米書的著者 , 耶利米的出身及其時代背景 ,
耶利米的時代使命 , 耶利米先知的選召和託付 , 先知耶利米的職責 , 耶利米一生的遭遇 ,
耶利米書簡介 , 耶利米書之簡介 , 耶利米書之特點 , 耶利米書的特點 , 耶利米書之特色 ,
耶利米書大意 , 耶利米書概論 , 耶利米書的信息 , 耶利米書裡的表記式講章 ,
耶利米書之結構 , 耶利米書的分段 , 聖殿講道, 耶利米先知的自白 , 假先知 ,
耶利米書與盼望神學 , 猶大的背叛-呼籲回轉-北方的敵人 ,
代求的先知 , 末後的指望——新的開始 ,
耶利米書一章概論 , 耶利米書第2章概論 , 耶利米書第5章概論 ,
耶利米書第6章概論 , 耶利米書第7章概論 , 耶利米書第8章概論 ,
七十士譯本的耶利米書 ,
畢業講道經文釋義報告: 耶利米書29:1-7 ,
耶利米書中猶大國末期諸王的年代表 ,
新約裡的耶利米 , 馬太福音2:17-18是引自耶利米書31:15-16 ,
馬太福音21:13是引自耶利米書7:11 , 使徒行傳15:16是引自耶利米書12:15 ,
馬太福音概論
馬太福音和馬可福音 , 馬太福音之介紹 , 馬太福音 , 認識馬太福音 ,
馬太福音大綱 , 馬太福音概論 , 馬太福音大綱與圖析 , 馬太福音鳥瞰 ,
馬太福音概述 , 馬太福音的重要 , 馬太福音的歷史背景 ,
從馬太的結構認識新約的編修者 ,
馬太福音作者 , 馬太福音寫作之時間與地點 , 馬太福音之寫作時地 ,
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馬太福音寫作目的 , 馬太福音的目的 , 馬太福音的特色 , 馬太福音之教導 ,
馬太福音提要 , 馬太福音中基督的形像 ,
馬太福音導讀──天國的信息 , “五經”及“新摩西”說 , 論八福 (The Beatitudes) ,
八福與應用 ,
救主的到臨(馬太福音1:1-2:23) , 耶穌生平: 主耶穌的出生 ,
黃金 乳香 沒藥 ,
預言中的施洗約翰 , 施洗約翰這個人 , 施洗約翰的信息 ,
山上的寶訓(馬太福音5:1-7:29) , 耶穌的權柄之表現(馬太福音8:1-9:38) ,
差傳門徒的託付(馬太福音10:1-42) , 耶穌是主(馬太福音 11:1-12:50) ,
天國的比喻(馬太福音13:1-58) , 屬靈的衝突(馬太福音 14:1-16:12) ,
將來的救恩(馬太福音16:13-17:27) , 天國裏誰為大(馬太福音18:1-35) ,
末日之來臨(馬太福音24:1-25:46) , 走向各各他的路(馬太福音26:1-27:26) ,
耶穌被釘死於十字架(馬太福音27:27-66) , 救主的得勝(馬太福音28:1-20) ,
解經報告:馬太福音28:16-20 ,
哥林多前書概論
哥林多前書和哥林多後書 , 哥林多前書簡介 , 哥林多前書鳥瞰 ,
哥林多前書寫作年代和緣起 , 哥林多前書寫信時間地點 , 哥林多前書寫作年代 ,
哥林多前書的受信者 , 哥林多前書的收信人 , 保羅寫哥林多前書的動機 ,
哥林多前書之寫信原因 , 哥林多前書之寫信目的 , 哥林多前書的重要性 ,
哥林多前書主旨要義 , 哥林多前書的特點 , 哥林多前書:生命與恩賜 ,
哥林多前書顯明基督的豐盛 , 哥林多前書內容大綱 , 哥林多前書大綱 ,
哥林多前書之內容大綱 , 保羅與哥林多教會/書信的關係 ,
保羅與哥林多 , 保羅與哥林多教會 , 哥林多城 , 哥林多前書之背景 ,
哥林多前書七大問題 , 哥林多前書與教會生活 , 論到智慧和愚拙 ,
論到教會內分黨派 , 分派結黨 , 嬰兒生命的特徵 , 保羅列出十七件事奉的經歷 ,
論淫亂 , 對付淫亂罪惡的弟兄 , 論信徒相告 , 婚姻問題 , 吃祭偶像之物 ,
婦女蒙頭的問題 , 婦女講道的問題 , 論聖餐 , 論恩賜和肢體關係 , 有關說方言 ,
論到愛 , 保羅論復活 , 耶穌基督復活是我們復活的初熟果子 ,
有關死與復活之思想背景 , 剛強和軟弱 , 哥林多之背景 ,
聖經釋義與詮釋報告:哥林多前書15:1-11 ,
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「上 帝的國」言下之意就是「屬於上帝的國家」。「上帝的國」是以上帝為這個國家的最高權威,他是這國的國君,他是這國真正的掌權者﹔「上帝的國」就是以上帝為 王,以上帝的權柄作為統管萬有的最高權威﹔「上帝的國」就是用上帝的義作為治理百姓之原則的一個國度。屬於上帝、出於上帝,以上...
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猶太律法簡介《他勒目》〔 Talmud, 又譯《塔木德》〕希伯來文意思是「教導 、研究、學習」,指猶太教法典。於主後 3 世紀至 5 世紀末期間(一般稱為「他勒目時期」),《他勒目》(是摩西五經的註釋)在猶太社群的公民生活及宗教律法方面所發揮的指導作用,是僅次 於聖...
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一、導言 保羅所寫的十三封書信中,以弗所書、腓立比書、歌羅西書、腓利門書這四本統稱為「監獄書信」。因在這些書信中,保羅自稱為「被囚的」,稱自己是為基督被囚的(弗 3 : 1 );在這四本書裡,他也多次提及自己身在桎梏中。 二、監獄書信的歷史...
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讀二卷撒母耳記,就會發現大衛的一生可以分作三個階段: 第一個階段他是牧人, 第二個階段他是詩人, 第三個階段他是君王。 一直到了撒母耳記下,大衛就爬到了恩典的最高峰,他登上了寶座。這可以說是整本的撒母耳記給我...
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新約聖經用了兩卷書信來描述教會,就是以弗所書和哥林多前書;在這兩卷書中,啟示了上帝在這世代中的心意,就是建立基督的身體。所以教會的建立,在上帝的永遠計劃中是大事,不是小事。 在以弗所書中啟示了「在基督裏的身體」,或是說「在榮耀中的教會」。在哥林多前書中啟示了「在地上的...
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(1) 變水為酒 ( 二 1~11) ;「這是耶穌所行的頭一件神 蹟 …… 顯出他的榮耀來」 ( 二 11) 。 (2) 醫治大臣的兒子 ( 四 46~54) ;耶穌就對他說﹕「若不看見神 蹟 奇事,你們總是不信」 ( 四 48) 。這位大臣對主...