聖經神學方法－－信條法

 

    採用這方法的人，視聖經為一系列的信仰告白，要求人附從；既是如此，它便在歷史之上。有些學者將這個觀點放入他們的系統中（如von Rad，Cullmann），但是另有人則以它為中心，而非常反對分析法或歷史法。

    傅理仁（1970）主張，不可能有純粹客觀或中立的立場，惟有採取類似原初團體的神學立場，才能瞭解聖經神學。哈索提到，艾斯弗特（Otto Eissfeldt）、賴特（G．A．F．Knight）和德弗克斯（Roland de Vaux）都採取同樣的立場。舊約必須從基督徒聖經的角度來瞭解，神學則應視為需要信心的科學。

    這一派的優點為：它承認信條的重要性，和合乎聖經信仰的敬拜。兩約都是由相信的團體所寫，也要求所有讀者要相信。耶穌的教導說，國度的真理是傳給相信之人的（可四 10-12；太十三10-17）。

    但是它也有明顯的缺點。哈索寫道，艾斯弗特的立場（所有追隨他的人都接受）「一方面充斥著歷史的武斷說法，另一方面又將 知識與信仰分開，這全然是人為的，並沒有足夠的理由」。這個方法也像基督論法一樣，把一些不屬於舊約的東西讀進裏面，也會強將神學分類（如羅馬天主教、信義宗、改革宗）加在新舊約的話語上。

    它的基本前提很不錯，即：我們應當採取和原初團體相似的信仰立場來讀經文；但是，這項任務需要很嚴格的控制。此外，綜合法與分析法的學派也都承認這一點。