受膏的統治者

     當掃羅遭棄絕時，主尋找一位『合他心意的人』（撒上十三14）；耶西之子大衛正是他所揀選的。起先他為先知撒母耳所膏立（撒上十六13）；接著被膏立為猶大的君（撒下二4）；最後，他被立為全以色列的王（撒下五3）。雖然掃羅有十次被稱作『主所膏立的』（撒上廿四6﹝7﹞，10﹝11﹞；廿六9，11，16，23；撒下一14，16）。而如今，大衛也是『受膏者』，『自這日起，耶和華的靈就大大感動大衛』（撒上十六13），大衛也十次被稱作『主所膏立的』。

 

        在崇拜中使用膏油，乃是象徵上帝的靈，但在帝王授職禮中，膏油則代表上帝所賜聖靈的恩賜，協助以色列王執行他的統治。這標示出大衛是上帝權柄的接受者與代表，掃羅也接受上帝的靈（撒上十一6），有如早期『士師』，從俄陀聶到撒母耳。

 

然而，在起初一段輝煌的戰績，拯救以色列人脫離非利士人之後，掃羅就離開了主（撒上九16；十四47）。因著他失去聖靈的統治恩賜，以致在治理百姓的事上弄得一塌糊涂。

     

『受膏者』這個頭銜雖然有兩次轉用於詩一○五15的族長們︰一次用於上帝所呼召的統治者古列王（賽四十五1；參王上十九15），這個頭銜絕對只用在王身上︰後來，這個字成為『大 衛之 君』的偉大頭銜︰他將要來到，並且將要成就上帝所期望的王朝。在舊約『受膏者』的名詞出現39次，有23次用來指以色列統治君王的頭銜。

     

也就是說，有九處信息中的『受膏者』是指某位將要來的人，通常是指大衛譜系（撒上二10，35；詩二2；廿6；廿八8︰八四9；哈三13；但九25-26）。

 

        他是耶和華的王，要在地上統治永遠的王朝。然而，他同時也是蒙揀選的人，就揀選而言，他的頭銜是成為上帝的代表，坐在大衛的寶座上。雖然，這個詞並非最明確，也非最常用的，但以這個頭銜形容所期待的王——彌賽亞，倒是比其他頭銜更合適。