應許之第二詞︰閃的上帝

     地球上的第二個危機是從國家制度遭破壞而來的，因為它容讓難以駕馭的群眾在惡事上肆無忌憚。驕傲的拉麥開始以他自誇的暴虐與多妻，扭曲了設立政體的目的（創四23-24）。任何人不得向他挑釁或提出非議。若殺該隱必遭報七倍，那麼殺拉麥會遭報七十七倍。

     在上帝的賜福中——『人開始在地面上增殖』（創六1）——罪惡不斷堆積。當時的統治者，為自己採用了近東慣用之『上帝的兒子』的頭銜，開始專橫地按自所喜好的為自己增加妻子的數目。他們貪圖一個『名』，也就是求名望（第4節），使得他們混合了他們的暴行，也濫用了他們的職份。

     上帝在憤怒中放棄了人類，他的靈不再持續的與人奮鬥（創六3）。那些『偉人』（第4節），或是貴族（nepilim gibborim）的邪惡必須阻止。男人和女人的心所充滿的盡都是惡。驅逐的主題再一次出現，只是在方式上更具悲劇性與終極性︰上帝要從地面上把人除滅（第7節）。

     『但是挪亞在耶和華眼前蒙恩』（創六8），因為他是『一個義人，在他的世代中無可指責』（第9節）。根據這段經文，地球上第二次最危急的時刻，要因著上帝施行拯救才得釋放，像創三15一樣。有一位正義的餘民——非因意外或因著偏心。挪亞的父親拉麥，在挪亞出生的時候就在他身上得到安慰，那就是他先前遭上帝咒詛的耕種工作，此刻要因著挪亞之助而減輕（五29）。這與創三17的關係很明顯，而與第三、四章的和諧一致也很清楚。

     雖然墮落是既成的事實，但並不表示促使上帝審判的惡行已成了人不可避免的厄運。當時的確有一些義人，看看以諾！他『與上帝同行』三百年，並非以隱士自居或與世隔絕，而是作一個有兒有女養家活口的男人（創五22）。上帝非常喜悅他順服的生活與信心，以致他就『不在』地上了；上帝『把他取去』了（第24節）。經文輕描淡寫地處理了必死的人被帶到上帝面前這件事。令我們驚訝的是，事後並沒有進一步的解釋或警戒。以諾的被提是否在還沒有進一步啟示填補消息空隙時，被用來當作舊約人物的典範？若有人要默想其含意，這件事實的啟示總是垂手可得的。

     挪亞亦屬於其中的一位。他在雅威眼前蒙恩。挪亞『在他的世代中，在上帝面前是個義人』（創七1）。他在上帝的指示下，建造了一只方舟。因此，當審判臨到其他人的時候，他和他的全家經歷了上帝的拯救。

     上帝再一次重申『要生養眾多，遍滿地面』的賜福；這一次是針對挪亞、他的妻子、兒子、兒婦，以及地上、空中、和海裡的一切生物（創八17；九1，7）。上帝在這裡增加了他與自然界所立的特殊之約。他要維持『稼穡、寒暑、冬夏、晝夜』，只要地還存留，它們就不會中斷（八22）。這些應許的內容，形成了『上帝與一切有血肉之物所立的永約』（九8，11，16），這約以天上的彩虹為記號。與上帝這個賜福通告同時而來的，是他清楚的表明︰『不再因人的緣故咒詛（gallel）地』（八21），這對創三17對地的咒詛是一個提醒。同樣，八21所提『[人]心中的想像』（yeser leb），使人想起創六5用了同一個字（yeser）的類似片語，因著這些一再出現的特性，我們可以很有把握的斷言，結構上的和諧從創世記第一章延伸至第十一章。

     審判與救贖的話，在地球第二個危機的餘波中達到頂點。當挪亞得知他的兒子含，在他酒後沉睡中所作的事，這話從他口中而出。

    創九25-27是屬於七行詩的結構，因著迦南為奴僕這重復出現的疊句，分成了三個部份。迦南是犯了罪之含的兒子︰

他就說︰迦南當受咒詛；必給他弟兄作奴僕的奴僕。           ——創九25

 又說，耶和華成閃的上帝是應當稱頌的，願迦南作他的奴僕。——創九26（另譯）

上帝要使雅弗擴張，但他要住在閃的帳棚裡；願迦南作他的奴僕。——創九27（另譯）

    現在主要的問題是︰創九27『他要住』這個動詞的主詞是誰？我們同意Targum of Onkelos ， Philo ， Maimonides，Rashi，Aben Ezra ，Theodoret ，Baumgarten和Delitzsch等人的判斷，都認為主詞是『上帝』。我們的理由是︰（1）前一子句的主詞在沒有主詞的下一子句中都假定是繼續使用的；（2）若把前一行的間接受詞當作主詞（『雅弗』），需要在上下文找到充分的理由才行；（3）往後的幾章指明閃是第一個蒙福的；以及（4）若把希伯來文片語weyiskon be’ohole sem，『他要住在閃的帳棚裡』歸給雅弗並沒有什麼意義，因為雅弗已經賦予擴張之福。

     整個預言的規劃，顯然是把第一節單單歸給迦南，第二節給閃和迦南，第三節給三個兄弟。結果，最佳選擇是把它當作是上帝應許給閃的特殊福份。他要與閃族人同住。『住』這個字與後來摩西神學中上帝榮耀顯現的概念有關。上帝在會幕上方的顯現，是藉著日間的雲柱和夜間的火柱顯明出來。因此，閃這個人要成為先前所應許之『後裔』在此刻來臨的媒介。