該隱與塞特

在挪亞時代，正好說明了人類的墜落與敗壞。這個時代的特色，是塞特敬虔的後裔和該隱不敬虔的後代壁壘分明，劃開界線地各自發展；於是，兩個譜系的人類由此而衍生。

我們可以如此形容這個時代︰「這是人類天然的發展……（而同時）這時代的啟示，整體來說是負面的而不是正面的；這時代所賜予的恩典，是最少的。」

該隱殺死亞伯（創四1至8）這件事，開展了這個時期罪惡的歷史。當該隱知道上帝收納了亞伯的獻祭，他就惱怒；當時，亞伯所獻的祭物比他（該隱）的更美，因為他是憑信心而獻的（來十一4）。

但上帝提醒該隱，罪就「伏在門前」（創四7）。凱爾（Keil）和德里慈（Delitzch）描寫，罪是「一頭野獸，蹲在人心門之外，渴望進來吞吃人的靈魂（彼前五8）。」

該隱有計劃地殺死他的弟弟亞伯，但他被耶和華驅逐離去（創四8至11），大地接收了亞伯所流無辜的血，並與該隱對立，於是該隱要勞苦耕作，才能從地上有所收獲。（創四12）

該隱殺死弟弟之後，人類社會發展了一種新的文明——城市生活誕生（四16至17）、多妻制度產生（四19）、藝術開始興盛（四21），冶金術日益發展（四22），但同時暴力、罪行也相繼出現（四23）。

看來，人類是想借著文明的發展，來減輕遠離上帝所受的咒詛。

  創世記第五章追溯該隱後裔有別於塞特的後裔，塞特的後裔代表敬虔的人，而該隱的後裔則代表不敬虔的人。對比明顯可見︰該隱第五代的後裔稱為拉麥，他是第一個多妻者，塞特第三代的後裔為以諾，他是第一個與上帝同行的人。此外，開始敬拜上帝的是塞特的後代。（創四26)