聖經神學方法－－綜合法

 

    這種方法是追蹤各個神學主題，在不同的歷史時期中，尋找這些主題的聖經線索。有兩種不同的方式：有些人採用宗教歷史法，研究神學處境的來源與變化（許多舊約神學家用此法）；另有些人只是描述不同的神學，卻不太去尋覓其連續性或發展性（許多新約神學家用此法）。

    綜合法的優點，是強調聖經的合一性。它常假定所闡明的主題能將聖經作者背後的各種傳統結合在一起。主題法也生動地彰顯出各個傳統之間的關聯性。但是，綜合法也可能流於人工化與過度主觀，因為其分類很可能是從外面（從神學）硬套的，而不是從裏面（從經文）自然產生的。像約或國度這類重要的概念，固然可以儘量運用，但是有人會忽略資料本身，或將其扭曲，以配合預先定下的模式。

    不過，這種方法的影響力相當大；例如，在艾若德的《舊約神學》（Theology of thc Old Testament）中，他用正典文學「橫切面」的方式，來追蹤一個貫穿全體的主題（約）。艾若德想要忠於歷史，同時保持聖經的基本合一性。他用選擇性的過程，一方面避免受歷史相對論的左右，另一方面則避免受系統神學的擺佈。他的方法廣受歡迎；但是，他提出的合一性主題卻不受重視。後來用類似方法的人中， 傳理仁（Ｖriezen）力主聖餐的概念，凱瑟倡導應許的主題，而德利思（Terrien）則以上帝的同在為中心要題。