人類大憲章

上帝對大衛的應許，並非是全新而與他先前賜福的主題毫無關聯，經過長期的神學發展，這些都有助於大衛之約的形成。在撒下第七章所出現的主題都是大衛所熟知的，只是再次向他重述罷了。這些主題包括︰

  1．『我必使你得大名』（撒下七9；參創十二2等）。

  2．『我必為我民以色列選定一個地方，栽培他們』；（撒下七10； 參創十五18；申十一24-25；書一4-5）。

  3．『我必使你的後裔接續你的位』（撒下七12 ，參創十七7-10，19）。

  4．『他要作我的子』（撒下七14；參出四22）。

5．『我要作你們的上帝，你們要作我的子民』（撒下七23-24；參創十七7-8；廿八21；出六7；廿九45 ︰利十一45 ，廿二33 ︰廿三43 ，廿五38 ︰廿六12 ， 44-45；民十五41 ，申四20；廿九12．13；及其他）。

  6．耶和華的獨一性（撒下七22 ︰參出八10 ，九14；十五11 ︰申卅三26 ，詩十八31 ﹝32﹞；八九6﹝7﹞，8﹝9﹞；及其他）。

7．以色列的獨特性（撒下七22，參出一9；民十四12，申一28-31 ︰五26 ，七17-19 ︰九14；十一23；廿1；卅三29；及其他；特別是在撒下七23的復數動詞；『世上有何民能比你的民以色列呢？你從埃及救贖他們作自己的子民，』在此很審慎地引用申四7-8同樣特殊的文法）。

  8．『主耶和華』的特殊用法（撒下七18-19「2次」，22，28-29），在撒母耳記或歷代志都沒有再出現過。這名字總共出現過5次，R. A. Carlson可能掌握到這名字的特殊意義︰當上帝應許亞伯拉罕有一後裔（創十五2，引時，就是用這名字；在撒下第七章也重復使用，這是極引人注目的，我們不能視之為偶然，

     因此，在對大衛的賜福中，就延續了亞伯拉罕的福。大衛禱告說︰『這是你所應許的，願你永遠賜福與僕人的家』（撒下七29）。

     當大衛突然明白，上帝在這項異議中所賜給他的一切，他全然懾服了，他感到這個時刻是何等莊嚴、重要，他進入上帝的臨在，並且向上帝禱告。我們可以將這禱告條列如下︰

  1．感謝上帝現在對他的恩惠（18-21節）

  2．讚美上帝過去在以色列中所作的（22-24節）

  3．求告上帝成全將來的應許（25-29節）

     撒下七19是這篇禱文的高峰，在18節大衛力言，他自己是何等配不上如此偉大的尊榮，於是他問說︰『我是誰？我的家算什麼？』照他所想，答案應該是『沒什麼！』顯然他感到上帝的賜福無與倫比，大到他不配擁有。然後在19節，他進一步驚訝道︰『主耶和華啊，這在你眼中還看為小，又應許你僕人的家至於久遠。』

     19節下半立刻出現這幾個字︰『這豈是人常遇的事麼？』這些字形成了什麼句型？是問句還是驚嘆句？在舊約中是一種呼格的句型。因此，當它與20節連結，就誠然是順理成章的結果。

     那麼，『這』到底是指什麼？他的前置詞必然是上帝曉諭的主旨，而不是指這些偉大字眼臨到大衛的方式或途徑。在此，大衛並不是問說︰『像你待我這樣，這豈是你待人的尋常方式或習慣？』

     由於撒下七19的『這』，應該是指應許的內容，這內容可以溯及拿單的話，並且正如眾所周知的，這應許會延伸到地上的萬國，一如族長時期的啟示。因此，我們可以總結說，最好的翻譯是『這正是給人類的大憲章。』

     如此就和我們的信息相當吻合！當大衛體會到自己正承受一個永恆的王朝、權柄和國度時，他就以止不住的歡樂，不加思索地說出︰『主耶和華阿，這就是你賦予全人類的大憲章！』如此一來，就延續了上帝古時的計劃，現在只是涉及一王與一國，但這項祝福必將涉及全人類的未來。