舊約神學之縮影

      整本聖經最令人注目的段落，就是賽四十至六六章。在整段計劃中又可分為二組︰四十至四八章；四九至五七章及五八至六六章，每一組有九段信息，焦點都是指向上帝特殊的身位和工作，這是舊約神學有系統的陳述，相當於新約羅馬書，其主要脈動始於施洗約翰身位與工作的宣告，然後鋪展出主的僕人受苦與得勝，這是第二組的炫目高峰。接著，這個高峰再度為新天新地的終極信息所超越。

     在這三組信息中，各有一核心的表徵，賽四十至四八章的主要表徵，是救贖以色列脫離被擄的東方英雄，名叫『古列』。經文對這位英雄的描述（四四28-四五10），是對偶像神祇與那些百姓的大膽挑戰。然而，他們不能對未來說些什麼，唯一的結論是︰耶和華的確是獨一的上帝，其餘盡屬虛無。

     賽四九至五七章的核心表徵是『主的僕人』，在這個表徵的位格中，結合了全體以色列民、先知和先知體系，以及彌賽亞僕人的角色，這個極致的描述和他最重要的工作，是在該組的中點︰五二13-五三12，這個僕人所帶來的救恩有主觀和客觀兩方面（五四1-五六9）。事實上，他終極的工作，涉及整個自然界的榮耀。

     第三組五八至六六章以得勝的語氣宣告，自然界、國家和個人救恩的新日子已經破曉。在這組信息的核心是生命的新原則——聖靈充滿的彌賽亞（六一1-六三6），他將產生先知、祭司、君王職份的能力和威嚴。

     因此，在彼此銜接的各組，都是頌揚神性及其工作的各方面，依次強調上帝的位格——父、『僕人』（『子』）、聖靈。就工作而言，是創造主、歷史的主、救贖主及『末世』超越一切的權能統治者。以賽亞書信息的五道主力，是上帝、以色列民、救恩事蹟、先知及上帝的話。

 

最後，這段信息還包含若干風格特殊的表徵，其中有上帝的自我宣告，例如︰「我是始，我是終』，或『我是耶和華』，在『耶和華如此說』或『我是耶和華」的公式之後，有一連串的分詞片語，繼續詳述他特殊的性格。在耶和華或以色列名字後，跟著一堆同位語，以及描述耶和華審判或救恩工作的豐富動詞。這段舊約最具意義的段落，就是這種風格。