繼承的記事與國度

      撒下五至廿章及王上一至二章形成了一段宮廷史，在王上前兩章表現出整部作品的關鍵，他提到所羅門勝過他的兄長暗嫩、押沙龍和亞多尼雅，而繼承了大衛的王位，因為他不像他們效法大衛與拔示巴的罪。

     將這段經文包含在上帝對以色列的曉諭中，是個相當嚴密的計劃（也就是判所羅門的統治為義），因為從王上三至十一起，就不斷詳載所羅門一生中的種種失敗。（難道『最後的那位作者』是如此草率天真嗎？）這段經文的內部設計，的確是要帶出這種『個性的描繪』，遠勝於將大衛家族的個性予以道德化。

     『神學歷史方法』，也是先知拿單起初的工作，即使受膏者因本身的欲望陷入網羅，或者產生背叛行為，而蒙羞或因本身家庭的背叛而遭困厄，或落入他人的咒詛中，上帝的保證卻仍然堅定不移。只是將一些有趣的故事放在一起，談談『大衛如何有效地控制猶大和以色列國』，而是耶和華怎樣按他的計劃掌管人的命運。的確，在此只有三處明確敘述耶和華的介入︰

  但大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅。                 ——撒下十一27

  她就生了兒子，給他起名叫所羅門，耶和華也喜愛它。  ——撒下十二24

  這是因為耶和華定意破壞亞希多弗的良謀，為要降禍與押沙龍。  ——撒下十七14

       然而，上帝介入的神學往往暗示的會比明示的更真實。這一切都是環繞著上帝對大衛寶座與國度的計劃，即使在人類的悲劇與失敗中，上帝的旨意與應許仍將無悔地向前邁進。