創世記的神學重點

      創世記的神學思想——尤其是有關上帝帶領和眷顧的神學——正是敘述的重心。

    因著上帝的呼召，亞伯拉罕最初離開在吾珥和哈蘭的家鄉，前往迦南(十二l-5)。

    因著上帝干預，亞伯拉罕多次得以在暫住埃及時化險為夷，甚至愈發強盛(十二l0-20)。

    雅各被騙與利亞成婚，其實他所愛的是利亞的妹妹拉結，而拉結又有很長一段時間不能生育。因著這種種原因，雅各得了十二個兒子，後來成為以色列的十二支派(二十九15 至三十23)。 

    約瑟先遭到兄長們無情地賣作奴隸，然後又遭主母誣害以姦污之罪，然而經過這連串悲慘際遇之後，他卻在埃及王朝中擢升至位極人臣之位(三十七 至四十一章)。約瑟描述上帝在其一生經歷中之眷顧時，一語中的：『從前你們的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。』 (五十20)

    對於最早期的讀者而言，創世記的故事讓他們知道自己如何在上帝的眷顧下，來到埃及地定居；聖經同時使他們明白，埃及雖然並非其祖國，他們卻是 該地的合法居民，因為法老親自歡迎了他們(四十七7-12)。

        創世記亦包含一個盼望。這盼望對於在埃及居住的以色列人來說是非常重要的，幾乎可以稱之為『福音』。這『福音』是環繞亞伯拉罕而建立的。有關的經 文分別是十二章1至9節、十五章1至21節、十七章1至27節和二十二章l至19節。

    在第一段經文(十一1-9)，上帝吩咐亞伯拉罕離開他的故鄉，同時亦應 許他的後裔將會成為大國。亞伯拉罕遵從上帝的吩咐到了迦南，在那裡築起祭壇，獻祭給耶和華他的上帝。

    在第二段經文中(十五1-21)，上帝與亞伯拉罕立約。上帝表明身份，繼而否決以大馬士革人以利以謝作亞伯拉罕嗣子的建議，應許亞伯拉罕將有極其眾多的後裔，並會得著迦南地為業。亞伯拉罕相信上帝的應許，獻祭給上帝，接著再聽見有關他的後裔要過奴僕的黑暗日子，後來得以承受應許地的預言。

    第三段經文(十七l-27)帶出上帝要用割禮作為立約的記號(十七l-27)。上帝再次向亞伯拉罕表明身份，再次應許賜他極多後裔和得迦南地為業。祂否決以實瑪利作為亞伯拉罕後嗣的提議，並要求亞伯拉罕和一切男丁行割禮，作為立約的記號。亞 伯拉罕遵照上帝的吩咐而行。第四段經文(二十二1-19)就像第一段經文，以上帝要亞伯拉罕離家為始，但這次卻要他帶同兒子上山，將他獻給上帝為祭。亞伯拉罕依從上帝的吩咐，但是到了最後關頭，耶和華的使者阻止他下手，又為他預備了公羊替代為祭。經過這終極的考驗，上帝再次應許賜他土地和眾多後裔。

      早期的以色列人(尤其是還在埃及居住的以色列人)絕對不會錯過這些記述中的神學含義。他們得以存在世上，全賴上帝應許賜他們的先祖一個兒子，這應許 在人認為生育無望之後的一段長時間，才藉著神蹟成就了。

    透過這些故事，以色列人認識到他們是耶和華與亞伯拉罕立約而來的後嗣；他們亦因此明白，行割禮這個立約記號的起源和意義。這記號對以色列人的重要性，與洗禮和聖餐對教會的重要性相同。他們更從亞伯拉罕生平的生動描述中，看見順從耶和華的重要性。

    最後，對於居住在埃及的以色列人而言，這故事的應許帶有一種終末觀，就是他們終於有一天得著迦南地為業。