聖經神學筆記

2014年3月26日星期三

(一)簡介：

1.作者：拿單與迦得
2.日期：970B.C.
3.地點：耶路撒冷
4.主旨：接續開國的過渡時期，著重記述大衛王治國的事蹟
5.主題：以色列國的鞏立（史家觀點）

(二)內容：
大綱：大衛之興盛(1-10)、大衛之失敗(11-20)、大衛之餘事(21-24)

a.大衛之興盛(1-10)

(1)為猶大王(1-4)
(2)為全國王(5-10)

b.大衛之失敗(11-20)

(1)個人的失敗(11-12)
(2)家庭的失敗(13-18)
(3)國家的失敗(19-20)

c.大衛之餘事(21-24)

(1)國家之事(21)
(2)私人之事(22)
(3)其他雜事(23-24)

(三)特點、要點：

1.大衛之約(七11-16)：

a.家室（苗裔）。
b.國位（王權）。
c.國土（版圖）直到永遠，神應許大衛王朝永存不朽。神堅立以色列的國位。彌賽亞的應許從全人類（亞當之約），到一民族（亞伯拉罕之約）、一支派（猶大支派－雅各之預言）、一家族（大衛家－大衛之約）。

2.大衛的貢獻：建立以色列國、預備建聖殿、寫聖經。
3.要章：烏撒扶櫃而死(6)、大衛之約(7)、大衛與拔示巴(11)、押沙龍叛變(15)、押沙龍死(18)、大衛頌神之歌(22)、大衛核民數(24)。

(四)信息：

1.幫神倒忙：烏撒伸手扶約櫃而死（六1-15）。
2.大衛干罪：

a.原因：多妻、安逸、放鬆、獨遊。
b.過程：眼試探、慾攻心、差打聽、接人、勸其同意→女懷孕、神不悅。
c.影響：身心虧損、家醜叛殺、國危民殺、神名受辱、歷代口實。 3.大衛認罪：由拖延到指認－下寶座、心破碎、坦招供、求神饒、任神罰。

4.神的管教：亂倫、殺親、叛變、內戰、通姦、喪子、流亡。刀劍必永不離開你的家（十二7-14）：親近的度數，等於要求的度數。
5.罪的嚴重：對神認識、神給恩典、忠臣之妻、藉故殺臣。
6.不要苛責：他的時代、他悔過、他一生、由他的詩看他內在的生命。
7.詳載以為戒：外敵易克、內敵難。勝人不如勝己強。

(五)難題：是誰驅使大衛數點民數？數點民數本身並不是罪惡，但大衛的籌算，只會使日漸抬頭的國家主義更加猖獗。神與撒但均有激動大衛核民數。神要使大衛及其人民謙卑、靈命增長。撒但卻要使大衛在臣民面前威名掃地。瘟疫使民興殿，為民帶來祝福。

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列王紀上

(一)簡介：

1.作者：耶利米
2.日期：580-560B.C.
3.地點：埃及與巴比倫
4.主旨：王國分裂原因、過程和結局，向被擄者陳述亡國原因
5.主題：以色列王國之興盛（先知觀點）

(二)內容：
大綱：聯合王國(1-11)、分裂王國(12-22)

a.聯合王國(1-11)

(1)大衛王朝(1)
(2)所羅門王朝(2-11)

b.分裂王國(12-22)

(1)南國（猶大）由羅波安至約沙法(12-22)
(2)北國（以色列）由耶羅波安至亞哈謝(12-22)

(三)特點、要點：

1.保存本國的文化，使被擄歸回後，不再拜偶像。
2.要章：所羅門的智慧(3)、所羅門建聖殿(5-8)、所羅門之約(9)、所羅門與示巴女王(10)、南北國分裂(12)、先知受誘違命 (13)、以利亞的神蹟(17)、以利亞在迦密山(18)、以利亞逃命與以利沙蒙召(19)、亞哈貪葡萄園(21)、亞哈陣亡(22)。
3.列王紀錄的格式：

a.記另一朝王在位年數。
b.新王登基年齡。
c.在位年數。
d.行政短評。
e.標明史源。
f.指出各朝君王及其繼承人。

(四)信息：

1.豐富的遺產：大衛留給所羅門的好朋友。
2.富足的考驗：王的腐化、墮落。
3.不信的悲劇：不信導至中斷、犯罪招來悲劇。
4.可悲的墓誌銘：尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。
5.以利亞信心旳軟弱。

(五)難題：神使謊言的靈，進入眾先知之中（二十二19-23）：這是神所容許的事，但不表示神贊同說謊，神藉此事使亞哈知是自己做的決定，而神也要向那憑己意說話的先知討罪。

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列王紀下

(一)簡介：

1.作者：耶利米
2.日期：580-560B.C.
3.地點：埃及與巴比倫
4.主旨：王國衰亡原因、過程和結局，向被擄者陳明亡國因由
5.主題：以色列王國之衰亡（先知觀點）

(二)內容：
大綱：分裂王國(1-17)、剩存王國(18-25)

a.分裂王國(1-17)

(1)北國（以色列）由亞哈謝至何細亞(1-17)
(2)南國（猶大）由約蘭至亞哈斯(1-17)

b.剩存王國(18-25)

(1)國亡前(18-24)
(2)國亡後(25)

(三)特點、要點：

1.以利亞與以利沙的比較：

a.姓名：以利亞：耶和華是神；以利沙：耶和華是拯救。
b.神蹟：以利亞：八個神蹟；以利沙：十六個神蹟。
c.性格：以利亞：信心、熱心、剛；以利沙：孝心、謙卑、柔。

2.以利沙預表耶穌；而以利亞則與施洗約翰相似。
3.要章：以利亞昇天(2)、以利沙的神蹟(4)、以利沙與乃縵(5)、約阿施修聖殿(12)、以利沙卒(13)、亞述滅以色列(17)、希西家祈禱(19)、約西亞改革(23)、猶大滅亡(24-25)。

(四)信息：

1.神揀選特別的人來應付特別的時代。當罪惡愈深，神工作的方法亦愈特別。
2.人之失敗，神之勝利：地上君王，天上君王。

(五)難題：童子嘲笑以利沙禿頭，因而受以利沙咒詛？這些青少年嘲笑侮辱有好名聲的神人，是嚴重蔑視神僕人的事件，神認為要嚴厲處置，才可嚇阻輕視侮辱的態度；由此事之後，全以色列國肯定相信以利沙是真先知，所說的話有來自神的權柄。在荒涼的時代，先知代表神。

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歷代志上

(一)簡介：

1.作者：以斯拉
2.日期：450B.C.
3.地點：耶路撒冷
4.主旨：指出以色列的興衰與聖殿的敬拜有密切的關係
5.主題：以色列王國的開端（祭司宗教觀點）

(二)內容：
大綱：大衛的族譜(1-9)、大衛的王朝(10-29)

a.大衛的族譜(1-9)

(1)太古譜史(1a)
(2)先祖譜史(1b)
(3)國家譜史(2-9)

b.大衛的王朝(10-29)

(1)掃羅：過渡時期的王(9-10)
(2)大衛：合神心意的王(11-29)

(三)特點、要點：

1.歷代志上下非歷史的補遺，也非重複累贅的記錄，乃是以一全新的角度來寫選民的歷史，即歷史觀的中心應是「聖殿中心」的。
2.大衛族譜的用意，在指出大衛「血統」始自人類始祖亞當，大衛的「道統」始自亞伯拉罕，大衛之「國統」始自猶大。。
3.要章：烏撒與約櫃(13)、大衛之約(17)、利未人在聖殿的服事(23-27)。
4.聖殿的重要：

a.是以色列民一統的標記。
b.是提醒以色列民崇高之呼召及職責的標記。
c.是說明耶和華神仍與以色列民同在的證明。
d.是以色列民精神之所在。

(四)信息：

1.合神心意的大衛王－成功之因：

a.神的揀選(撒上十六6-13)。
b.凡事要遵行神的旨意，尋求神(徒十三22)。
c.勇士之助(11-12)。
d.對神居所的關心，要為神建造一永久的居所。

2.神揀選的歷程，提醒要重建聖殿，而不是重建寶座，所以神揀選大衛而棄絕掃羅。
3.大衛的族譜，使以色列民尋得自己的根，特別在被擄歸回後，以得著安慰與鼓勵；也顯示了神的揀選，常揀選非長子，以顯明屬神的人。
4.神在祂子民中的地位，應要得到敬拜與尊崇。
5.聖殿是國家的中心。

(五)難題：歷代志所記載的數字通常比撒母耳、列王紀大：主要是經文流傳過程，經卷被蟲蛀或受污，使數字不準確。因取自不同的資料，而造成誤差也屬無可避免。又希伯來文以字母代表數字，字句間沒有間隔、標點，很容易抄錯。

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(一)簡介：

1.作者：以斯拉
2.日期：450B.C.
3.地點：耶路撒冷
4.主旨：指出選民雖有聖殿，但不看重，以致國運衰亡
5.主題：以色列王國的衰亡（祭司宗教觀點）

(二)內容：
大綱：所羅門王朝(1-9)、猶大諸王朝(10-36)

a.所羅門王朝(1-9)

(1)國位(1)
(2)聖殿(2-8)
(3)國富(9)

b.猶大諸王朝(10-36)

(1)王國分裂(9-10)
(2)王國衰興(11-36a)
(3)王國被亡(36b)

(三)特點、要點：

1.撒母耳與列王是傳記式，歷代志是統計式；撒母耳與列王是史家、先知觀點，歷代志是祭司宗教觀點；撒母耳與列王是記南北國歷史，歷代志是只記南國猶大歷史；撒母耳與列王是以國位、寶座為重點，歷代志是以聖殿為重點。
2.記述興衰史時，單溯猶大國諸王之興衰，而對北國之諸王只作比較式的提及。
3.要章：所羅門登基求智慧(1)、所羅門建殿(2-7)、所羅門獻禱(6)、所羅門與示巴(9)、王國分裂(10)、亞撒改革(15)、約沙法改革(17)、約沙法禱告敗敵(20)、希西家改革(29)、約西亞改革(34)。
4.歷代志與擄後三卷書關係：歷代志－回顧，以斯拉－恢復，尼希米－重建，以斯帖－保存。

(四)信息：