七章是說到但以理自己第一次所看見的一串異象，包括『四個大獸、』『十角、』『小角、』『亙古常在者、』『人子』等異象和天使的解釋。
(一)四獸即尼布甲尼撒夢中的四大帝國－巴比倫、瑪代波斯、希臘、羅馬。獸表示那些大帝國是何等兇暴、殘忍，並且是毫無人性的。
(二)『十角』即十國，即等於那像的半鐵半泥的十個腳指頭，尚未顯現出來。
(三)其中長起的一『小角』是指敵基督。他就是九章二十六節的那個『王，』也是十二章十一節和馬太二十四章十五節的『那行毀壞可憎的，』也是帖後二章三節的那『大罪人，』也是啟示錄十三章四節的『獸。』
(四)『亙古常在者』是父神，『人子』是主耶穌。
(五)『一載、二載、半載』即『四十二個月，』（啟十三5）亦即『一千二百六十天。』（十二6）這是大災難的時期，聖民要在那時期中受折磨和迫害。
(六)外邦人掌權期的最末了就是人子得國降臨。（但七13～14，26。）
八章是先知第二次所見的一串異象，包括『公綿羊、』『公山羊、』『大角、』『四個非常的角、』『小角』等異象。這章重述第二、第三個大帝國，即瑪代波斯和希臘。
(一)『公綿羊』是指第二個大帝國。兩角是指瑪代和波斯，後長的高角是指古列。
(二)『公山羊』是指第三個大帝國希臘，那『大角』是指亞歷山大。
(三)『四個非常的角』是指亞歷山大死後，他的國分裂成四個國，由他手下四個元帥作王。（比較七章六節的『四個翅膀』和『四個頭。』）這四個元帥在歷史上就是：加山得（Cassander），得馬其頓；呂西馬古（Lysimachus），得小亞細亞；多利買（Ptolemy），得埃及；西流基（Seleucus），得敘利亞。
(四)四角中長出的『小角，』不等於七章八節的那小角。後者指末世的敵基督。前者指歷史上的凶王安提阿克以比凡尼斯（主前一七五年至主前一六四年），出自四國中的敘利亞國，他曾在耶路撒冷廢除割禮，廢去敬拜耶和華而代以拜丟斯，在殿中作淫亂事、祭豬、灑豬血，劫掠殿中器皿，殺大祭司烏尼亞（OniasⅢ），立惡人為祭司，殺猶太人約有十餘萬之眾。他自己雖然不是敵基督，卻是預表敵基督。
(五)『二千三百日』是安提阿克以比凡尼斯在聖地行惡的日子，約自主前170年起，至主前164年12月25日。（即猶大民族英雄馬克比擊敗安王之後潔淨聖所之日。）
九章是說到先知懷念故國，為它禱告、認罪，求上帝赦免、賜恩。他得到第三次的異象，就是『七十個七』的異象。
(一)根據歷史上所應驗的事實和大災難『一七之半』的計算，我們知道這個『七』是指七年。
(二)這『七十個七』又分作三個階段，『七個七』即四十九年，『六十二個七』即四百三十四年，『一七』即七年。
(三)這七個七，即四十九年，在此期內，耶路撒冷在艱難中重被建造，已經應驗，正如以斯拉記、尼希米記所記載的。這六十二個七，即四百三十四年，在此期內，基督降生；剛過這六十二個七，基督必被翦除，祂在地上『一無所有。』（26。）
(四)過了六十二個七，到末一個七，中間插入一段無明顯期限的時間，裡面所發生的事就是基督被釘、城和聖所被毀（應驗在主後七十年羅馬太子提多的手）…『一直到底，』（26）然後末一個七才來到。前三年半那敵基督必與許多人訂立盟約；後三年半他開始逼迫聖民，行毀壞和可憎的事，最後審判臨到他身，永遠滅亡。（啟十九20）
十至十二章是講到先知第四次所見的一串異象。
(一)十章是這次異象的引言，他遇見主，又得天使長的傳言和加添的力量。
(二)十一章：
A，二至四節是重述瑪代波斯和希臘兩個大帝國。
B，五至四十五節是說到亞歷山大後希臘國所分成四國中的兩國，即敘利亞（北方王）和埃及（南方王），其他兩國不再題及了。南方王和北方王一直交戰，開始似乎南方王勢盛，後來北方王勝利。
C，二十一至二十七節是說到敘利亞國的安提阿克以比凡尼斯起來作王。
D，二十八至三十五節是說到安王逼迫聖民，褻瀆聖地。他的一切都是預表將來的敵基督。
E，三十六節的『王』不再是北方王或是南方王了，（參讀40，）他是直接指那末世要出現的敵基督，他的結局是敗壞，『無人能幫助他。』（45。）
(三)十二章說到聖民在大災難中，並有天使長米迦勒起來保守他們。
先知但以理的任務完畢，天使叫他安息，等候末期的復活、被提、得賞賜。
