一、背景與作者
- 標題：大衛的訓誨詩（Maschil），交與伶長，用「麻哈拉」（可能是音樂調式或曲調名）。
- 內容與詩篇第14篇極為相似，但在用詞上有些差異，且第53篇多次使用「上帝」（Elohim）而非「耶和華」（YHWH），因此學者稱它屬於以羅興詩篇（Elohistic
Psalter，詩篇42–83）。
- 背景可能是以色列社會道德腐敗、敵人威脅環伺之時，大衛藉此宣告世人普遍的敗壞，並表達對上帝拯救的盼望。
二、主題與信息
- 普世的敗壞：人類在上帝面前全然敗壞，沒有尋求上帝的義人。
- 惡人的愚昧：不敬畏上帝的人被稱為「愚頑人」，不僅否認上帝，更在行為上敗壞。
- 上帝的審判：上帝察看世人，審判那些作惡與逼迫祂百姓的人。
- 救恩的盼望：詩人渴望上帝從錫安施行拯救，使祂的百姓歡喜快樂。
三、結構與分段
- 愚頑人的否認與敗壞（v.1）
- 「愚頑人心裡說：沒有上帝」——不是理性推論，而是道德選擇的否認。
- 上帝的檢視與普遍的敗壞（v.2–3）
- 上帝從天上察看，沒有一人行善，連一個也沒有。
- 惡人的無知與迫害（v.4）
- 作惡的人吞吃上帝的百姓，卻不求告上帝。
- 惡人的恐懼與上帝的保護（v.5）
- 上帝使惡人驚恐，因祂棄絕攻擊義人的人。
- 結語：救恩的盼望（v.6）
- 盼望上帝從錫安帶來拯救，使以色列民從被擄歸回而喜樂。
四、神學意義
- 全人類的敗壞性
- 本詩與詩篇14篇及羅馬書3:10–12形成神學呼應，強調無人能憑自己達到義的標準。
- 愚頑的本質是道德敗壞
- 聖經中的「愚頑人」不是智力不足，而是故意拒絕上帝的道德選擇。
- 上帝的主權與審判
- 上帝洞察人心，並最終審判惡人，保護祂的子民。
- 救恩的盼望與彌賽亞預表
- 詩人渴望從錫安來的拯救，在新約中被理解為在基督裡成就的救恩。
五、靈修應用
- 認識人性的真相：脫離自義的幻想，承認自己需要上帝的救贖。
- 避免道德愚頑：敬畏上帝是智慧的開端（箴9:10）。
- 在逼迫中仰望上帝：即便惡人囂張，上帝仍掌權並施行拯救。
- 活出救恩的喜樂：救恩不是抽象概念，而是在日常生活中與上帝同行的真實喜樂。
