監獄書信導論

一、導言

保羅所寫的十三封書信中，以弗所書、腓立比書、歌羅西書、腓利門書這四本統稱為「監獄書信」。因在這些書信中，保羅自稱為「被囚的」，稱自己是為基督被囚的（弗3：1）；在這四本書裡，他也多次提及自己身在桎梏中。

二、監獄書信的歷史背景

A. 寫作地點與日期

    據徒28：30~31所記，保羅被囚在羅馬為期二年，時約主後60~62年。雖然保羅亦曾在該撒利亞被囚二年(徒24：27)，但從腓4：22提到「在該撒家裡的人」，及腓1：13「禦營全軍和其餘的人」，以及保羅未提及住在該撒利亞傳福音的腓利等，可見該撒利亞並不是寫作地點。而西4：7，及弗6：21皆述及推基古是歌羅西和以弗所書兩書的攜信人，同時也是腓利門書的攜信人，故此，這四封書信無疑是保羅同期之手筆。絕大部份的學者皆以羅馬為此四書寫作地點（這也是早期教父之見），時約主後60~62年間。

B. 各書的先後次序

   有關這四卷書信寫成的次序，學者的意見不一。

    在羅馬獄中，保羅首先獲知哥羅西教會受異端攪擾甚大，他遂著書意欲解決歌羅西教會在真理上的混亂。而在以弗所教會方面，雖然沒有特別的需要或問題需保羅答辯，但保羅以基督為教會之元首來解答歌羅西教會的問題。

    推基古既要往亞西亞去，保羅便趁此機會把教會是基督的身體之奧秘釋明，好叫以弗所一帶教會明瞭；同時也向他們解釋清楚他們在基督裡的地位、教會的性質，並勸勉他們過一個與福音相稱的得勝生活。因推基古將去歌羅西教會，保羅藉此機會讓阿尼西母回到歌羅西他主人那裡，所以寫了腓利門書。

    故此歌羅西書、以弗所書、腓利門書三卷應是同時書寫的。而腓立比書透露保羅已坐牢一段頗長時間，而且似是接近釋放之時，故應寫在羅馬監禁的末期。據上述臆測，四書的著成先後次序應為：

(1)   歌羅西書(2)腓利門書(3)以弗所書(4)腓立比書，

或：

(1)以弗所書(2)歌羅西書(3)腓利門書(4)腓立比書。

三、監獄書信共覽(按著成先後次序)

   以弗所書

   寫作日期：61年

   持信人：推基古

   寫作動機：

1.     非為應付教會之危機

     2. 闡明教會在基督裡屬靈的福份，勸勉信徒過與福音相稱的生活。

     主旨：榮耀的教會。教導信徒知道在基督裡的位份和各樣屬靈的福氣。

歌羅西書

寫作日期：61年

持信人：推基古

寫作動機：

1. 以巴弗將歌羅西教會受異端攪擾之問題，前來告訴保羅。

2. 保羅闡明基督的超越，非異端能及。主旨：榮耀的基督保羅以基督為教會之元首，基督為教會之豐滿，來解答歌羅西教會

3異端的問題，勸勉他們，持定元首，活出基督。

腓利門書

寫作日期：61年

持信人：推基古

寫作動機：

1. 腓利門的逃奴阿尼西母，在羅馬信主。

2. 推基古正啟程回歌羅西，順便帶阿尼西母回去，保羅替他說項。

3. 本信是歌羅西富有之信徒腓利門的私函，請他饒恕逃奴阿尼西母。

主旨：榮耀的肢體——在基督裡的赦免。

腓立比書

寫作日期：62春

持信人：以巴弗提

寫作動機

1. 腓立比教會差以巴弗提到羅馬，慰問獄中的保羅，卻病倒異地。

2.      痊癒後，攜此信回家，並報告保羅近況。

主旨：榮耀的僕人——在基督裡的事奉。