雖然法利賽人不瞭解耶穌基督神蹟的意義，他所行的實際上是表示「上帝的國臨到你們」（太十二28），但是，從另一個角度而言，天國實現在地上卻有待於將來。在耶穌基督的教訓中，我們也可以從多處經文看到同樣的教訓。
談論耶穌基督與施洗約翰的關係時，我們曾提及太十一12的話：「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的。」
上半句話所指的，是說天國是從施洗約翰以後開始。下半句話的意思，解經家有多種解釋，最適切的應是「天國激烈地臨到」，所用的動態是現在時態，意思是說上帝國以聖靈的大能彰顯了出來。
另一句重要的話，是路十七21 ：「上帝的國來到，不是眼所能見的，人也不得說，看哪，在這裡，看哪在那裡，因為上帝的國就 在你們心裡。」
這
話顯然也表示天國的存在是一種事實。但它存在的方式，則與「在你們心裡」一語的意義有關。「心裡」一字，原文亦可譯為「中間」，和合譯本小字已經說明。由
於這話中的「你們」指的是法利賽人，倘若譯為「心裡」，含意會說法利賽人已擁有天國，而天國也變成一種心理狀態，與耶穌基督的教訓都不吻合，因此「天國就
在你們中間」較適合。這樣，這話與太十一12所說的便是一樣，我們在、耶穌基督的身上，已可以看到天國的能力。
但是，另有一些經文卻又明顯地暗示或說明天國尚未來臨。我們可將這些經文歸納為三類。
第一類經文是耶穌基督論及這個世代的話。他並沒有說當時的世代是光明良善的天國，反而指出當時是一個「邪惡的世代」，污鬼雖然會被趕出，卻仍然可以恢復它的活動，而且可以比以前更猖狂（太十二43至45）。同時，他在世時，仍然會受魔鬼的試探（路四13，廿二28），門徒也不例外，因此他們需要祈求上帝保守他們脫離那惡者（太六13）。
另一類的經文，是耶穌基督所講的天國的比喻。這些比喻表面上顯淺，但實際上卻隱藏了天國的奧秘（可四33至34），甚至門徒亦不會明白（可四10）；它們的功用，是表明上帝對不信者的審判（可四11至12）。在撒種的比喻中，他指出現今的世代是一個挑戰的時刻，世人必須對上帝的道有所反應；真正的門徒是經得起撒但的試探而結實的人（可四1至20）。稗子的比喻（太十三24至30，36至43）基本上與撒種的比喻一樣指出天國一方面已存在，但審判的時刻卻在將來；而它更進一步指出這段時間內，麥子與稗子同時存在。跟著，在芥菜種的比喻（太十三31至32）、面酵的比喻（大十三33）和撒網的比喻（太十三47至50）中，耶穌基督指出這天國的生長是確定而且大有能力的。換言之，在這些比喻中，我們可以看到在天國實現之前，有一段義人與惡人同時存在的日子，也是一段傳播福音，天國增長的時期。
第三類的經文，是一些談論將來的話。這包括了，第一、審判的話。在太十九28，耶穌告訴他的門徒說：「我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二支派。」
門徒在天國裡要與耶穌基督分享王權！另一方 面，馬太廿五章記載的三個比喻——十童女的比喻、按才幹的比喻和綿羊公山羊的比喻，也都提到門徒本身必須面臨審判，而這審判與榮耀的國度都是將來才實現的事。
此外，也有一些與橄攬山預言有關的經文（可十三，太廿四，路十七22至37，廿一5至36）。這些經文指出世界末期來臨之前，有一段災難的日子，門徒也要遭受逼迫與患難。
