撒迦利亞的講章

撒迦利亞書八章1-23節

 

在這一章的講章中，對過去事情的記憶漸漸轉為對將來事情的期待。先知與上帝分享一幅新耶路撒冷的異象與當時的實況成強烈的對比。這座城不再像主前518年的悲慘狀況，它將轉變被稱為：「誠實的城」(3節)。

 

在 撒迦利亞的時代，住在那城中的市民，很少有年長的；很多百姓在年輕或中年時就已死去，而那些被擄的年長的，很少會長途跋涉，回到應許之地來。但是一個社會 沒有年長的一輩，不是一個完整的社會；它缺乏經驗和智慧。因此，撒迦利亞重建社會異象的一個基本要素，是老一輩的居民。老年的男女將要坐在街上(4節)，享受陽光和豐裕的城市生活。

 

雖 然在撒迦利亞的時代，街上只有很少的少年人；但是在新的耶路撒冷，兒童將要成為活躍生活的一部分。許多帶著年幼孩子的家庭不會冒跋涉的辛苦，從巴比倫來到 耶路撒冷重新開始。而對尚留於耶路撒冷的家庭而言，疾病和貧困在年青一代之中，敲起它們的喪鐘。但是先知預見一座城市，有孩子在街上玩耍，表明只有年輕一 代才具有無憂無慮的喜樂生活。他描述男孩和女孩的說話(5節)，這些孩子的歡笑使整個社會生活更加豐盛，而這就是他希望向讀者描繪的社會。

 

但 是除了有老年人和孩子以外，撒迦利亞也預期整個社會的復興。向著一個毀掉大部分的城市，這是一個難以令人理解的異象，它的貧困居民正掙扎著，而大多數人的 親戚，還一直生活在遠方被擄之地。但是這些被擄的將要回歸，人口要增長，與上帝所立的約將要再一次堅立起來：「他們要作我的子民，我要作他們的上帝」(8節)。

 

這種充滿活力和繁榮的城市的異象，對於那些和先知一起，在耶路撒冷中掙扎的人，將是一種力量的源泉，產生鼓勵作用(9-17節)。他們必須繼續勇敢地重建聖殿的工作，相信完成時，將有一個和平的新世紀。葡萄樹必再一次結果子，甘露將降在五榖上(12節)。這城曾被列國嘲笑，但它將再一次繁榮起來，因為這種轉變是上帝旨意的一部分。但是人民為這將來的遠景而工作，他們的工作預示了彌賽亞世紀的降臨。

 

撒迦利亞超越現在，看見一個新的世代，傳達兩個信息。

 

一. 禁食(18-19節)。先知回到七章二至三節的信息，原本禁食是為了紀念耶路撒冷和聖殿的毀壞。但是現在有所不同了。禁食將轉變為歡樂的節期，悲傷將被「歡喜快樂的日子」取代(19節)。

 

二. 外邦人(20-23節)。先知再一次論及外邦人，即列國的人民(參見二11)。他描述一種狀況，耶路撒冷將變成國際之間的新聞。他們將彼此鼓勵前往耶路撒冷。上帝對亞伯拉罕的應許將實現，全世界所有的國家，都要因他蒙福。那些猶太人要和外邦人一樣，一起分享這個異象：上帝賜給祂百姓一座永久的城市，身處其中，便可以享受「上帝與你們同在了」(23節)。

最後的凱旋日

     耶和華將發動一次決定性的戰爭。在那日，他會帶領地上列國聚集，他們企圖以決定性的手段，解決『猶太人的問題』（亞十四1—2）。

但在那萬軍之耶和華所揀選的日子，他會攻克列國（亞十四3）；在自然界會有大地震，榮耀的主偕同眾聖徒（亞十四5）駕雲降臨（但七13），他的腳要 踏在橄攬山上（亞十四4-5）；然後，歷史與上帝拯救應許的第一階段計劃，將以最決定性的勝利作一總結，正如我們所見證的，他將成為萬民、萬國、全地的得 勝者（亞十四9）。

當那日，『歸耶和華為聖』必成為主要的特色（亞十四20）；列國的財富必彙集，敬拜當今的王，就是『應許的後裔』（亞十四14）。

在亞十二-十四第二段『沉重』的信息中，撒迦利亞有17次宣告『在那日』，22次指出『耶路撒冷』，13次提到『列國』。單單這些統計，就可以正確 的使人確認這幾章所強調的時間、主題及參與者。當這位創造主、救贖主，以及現在仍在管理的王回來，成就他歷來所應許的一切時，這就是地上的最後一刻了。

被擊打的牧人

     以色列中惡劣的統治者（牧人），是由羊群身上取利，但這位好牧人始被接納，後遭棄絕，以卅兩被賣（亞十一7-14），過去他曾以稱為『榮美』與『聯鎖』的杖統管他們，但當這兩根杖折斷，這個奉上帝之名統管的兄弟之邦，其權勢也啪地一聲折斷。

於是，主以大衛後裔的代表身份，被這國免職，他們對他服事的酬報或估價，就是付給一個奴僕的總數（出廿一32）︰卅兩銀子！於是，因著羊群拒絕他的領導，這位牧人便成了殉道的牧人（亞十三7-9）。

     但是，在另外一段經文（亞十二10～十三1），百姓將為他們所紮的這人哀哭，有如人為自己的獨生子哀哭，因這牧人並不是為自己受苦，乃是因他百姓的罪受苦。

     然而在那日，聖靈會澆灌百姓，因著百姓拒絕彌賽亞所帶來的衷心懺悔與哀慟，聖靈的恩典與供應，必然向他們施恩。當以西結預言，上帝的靈將賜下對耶和華與救主的認識時，同一位聖靈也會開通以色列的心，使他們信服與悔改。