約翰二書之寫作的動機

           正如《約翰一書》一樣，當時小亞西亞的眾教會，正受著一種雛型「諾斯底主義」異端之侵襲，所以本書作者特意提筆警戒受書人，基督徒固然須遵行主所賜「彼此相愛」的命令(參5節)，但必須在合乎真理的原則下相愛(參1~2節)，對於那些越過基督的教訓的異端假教師(參7，9節)，千萬不可接待他們，以免在他們的惡行上有分(參10~11節)。

約翰二書之寫作時地

           根據教會歷史傳聞，約翰二書是使徒約翰被放逐拔摩海島(參啟一9)，釋放回到以弗所之後，約在第一世紀的九零年代，繼完成《約翰一書》之後，又寫了本書。故本書的寫作時地，大約在主後90~99年，寫於以弗所。

約翰二書之作者

 

          約翰二書的內容和風格與《約翰一書》並《約翰福音》相似：

  (1)彼此相愛乃是從起初所受的命令(參5節；約壹二7；約十三34~35)；

  (2)遵行主命令的，就是愛上帝的人(參6節；約壹五3；約十四23)；

  (3)那迷惑人，敵基督的，不認耶穌基督是成了肉身來的(參7節；約壹四2~3)；

  (4)喜樂滿足(參12節；約壹一4；約十五11；十六24)。

      因此，大多數聖經學者均同意這三本書都是出自同一個人的手筆，亦即使徒約翰。

          約翰二書作者僅自稱「作長老的」(參1節)，據教會歷史傳說，使徒約翰活到很老(參約廿一23)，年近百歲，而本書據信是他晚年的作品，所以自稱「長老」(原文意指「上了年紀的人」)並不為過。使徒約翰也有可能和使徒彼得一樣，就著普遍性的職責而言，他們是「使徒」，但就著地方性而言，他們也兼任某一地方的「長老」(參彼前五1)，所以這裏的「作長老的」也可視為「監督」的另一稱呼(參徒二十17，28；提前三1；多一5)。據說使徒約翰晚年曾在以弗所牧養信徒，故他可能又是以弗所教會的長老。

約翰二書之特點

 

          (一)本書若按節數，僅有十三節，是新約聖經中最少節數的一卷書；若按原文字數，共有248個字，是新約聖經中僅次於《約翰三書》的一卷書，亦即新約聖經第二短的書卷。

          (二)本書的格式是典型第一世紀的書信形式，次序先後為：作者姓名──受書者姓名──問候語──全書內容──最後問安。

          (三)本書雖然只有短短的十三節，但結構和思路十分清晰而深入，將主旨要義表達得非常清楚且透澈。

          (四)本書在原文雖然只有248個字，但重要鑰字如：「真理」、「愛」「命令」、「行」等卻重複出現不下二十次之多。

          (五)本書的受書者若解為一位家庭女信徒，則本書可視為基督化家庭生活的模範教訓。

約翰三書之寫作時地

  約翰三書的寫作時間和地點，大致與《約翰二書》相同，也就是大約在主後90~99年，寫於以弗所。

約翰三書之作者

 

          本書和《約翰二書》雖然都很簡短，卻有很多用語相同的地方：

  (1)都自稱「作長老的寫信」(參1節；約貳1)；

  (2)也都提到受者「就是我誠心所愛的」(參1節；約貳1)；

  (3)又都提到因對方按真理而行，就甚喜樂(參4節；約貳4)；

  (4)並且在結束時，又都提到還有許多事要寫，卻不願意用筆墨，盼望能儘快見到，當面談論(參13~14節；約貳12)。

          由此可見，這兩封書信乃出自同一個人手筆。大多數聖經學者均同意，本書和《約翰二書》一樣，也是使徒約翰所寫。

約翰三書的收信人

   約翰三書的收信人是「親愛的該猶」，而這位該猶，是那發信人誠心或是在真理中所愛的。聖經上有多位該猶，包括了在以弗所同遇暴亂的馬其頓人該猶(徒 19:29)；特庇人該猶(徒20:4)和在哥林多受保羅浸的該猶(林前1:14)。但在聖經中卻沒有任何資料顯示那一位該猶就是約翰三書的收信人。

約翰三書的發信人

   約翰三書的發信人在教會傳統中都承認是使徒約翰，只有俄利根(Origen c.185-254)和猶西比烏(Eusebius c.325-440)有異議。在約翰三書中，發信人稱呼稱呼自已是長老，正如約翰二書。