歌羅西書鳥瞰

一、背景
著者︰使徒保羅。於主後62年書自羅馬。歌羅西書是「監獄書信」之一。
教會位於歌羅西城，離小亞細亞的以弗所不遠。明顯可見，歌羅西教會並非保羅所立(二1)，但無疑是從他傳道所結的果子(徒十九10)。可能是以巴弗(一7)或亞基布(四17)所創始的。
寫信緣由︰據說以巴弗來到羅馬，把歌羅西教會中的有危險異端發生的消息傳給保羅。後來以巴弗也坐了監(門23)。因此保羅寫了這封信託推基古和阿尼西母帶去(四7─9)。
二、題旨
本書的大題旨就是基督乃是教會的元首，教會乃基督的身體。歌羅西書與以弗所書有密切關係。書中的著重點乃在於上帝的愛子乃是一切。其中也載有信仰上的更正。異教的禁慾主義混進了教會，勸人在基督已完成之工外必須加上刻苦己身的行為。又有些人建議神秘主義，天使崇拜，並重視秘密的事。保羅特別著重基督的位格來回答他們的一切問題。
三、主要分段
引言︰使徒的祈禱；基督為創造者、救贖者，他住在信徒裡面，信徒在基督裡得以成全；在他複活的生命與榮耀中與基督聯合；基督徒的合而為一，乃與基督聯合的果實；基督徒的團契。
四、本書特徵
回答教會中的錯誤異端，乃是傳達絕對需要的特別信息。保羅教導歌羅西的信徒，要在他所作的一切事上以主耶穌基督為中心。
在教會中有些屬世的東西往往佔有高尚的地位，享受較大的尊榮……例如哲學上的推測，神秘主義禁慾主義，法理主義，天使崇拜等等。但這些東西都在聖經光亮中露出真面目，不是上帝的兒女們所需要的。在基督的位格與工作上，我們已經得到我們所需要的一切。

在歌羅西書中我們看到基督位格的最大尊榮，為其他新約各卷所不及。在此顯示基督的創造 與救贖之工的全部榮耀，具有神性的一切豐滿。

 

五、大綱
引言(一1─8)
祈禱(一9─12)
解釋基督(一13─29)
救贖者
和好者
完全者
訓戒(二)
虛偽教義
天使崇拜
勸勉(三1─四6)
聖潔
恩慈
順服
誠實
祈禱
實踐
結束(四7─18)
六、特殊教訓
此處的難題似乎是成聖的追求。保羅清楚說明成聖在地位上講是已經得到了(二10)，但在經歷上仍需與基督有密切的同行(二6)。
在二8保羅指出離棄基督的哲學教育的危險乃是人的遺傳，因此是毫無價值。一15─19的一段經文乃是本書中最為重要的一段，特別強調基督為創造主。此段更顯出基督創造的原由。「一切都是為他造的」，「叫他在凡事上居首位」。
在此特別提及基督徒應當棄絕的事(三8、9)，以及應當存記在心的事(三12─14)。
在三17提到一項有關基督行為的重要原則，這個原則包括許多特殊的與個人生活的難題。與此節有聯關的就是林前十31。
教義與實踐互相交織在本書中。先要明白本書的教訓，然後不知不覺地就影響你基督徒的行為。
七、鑰訣
在歌羅西書的每一節都寫上「在基督裡成全」，就能知道你是一無所缺。在你日常生活上，要靠著基督的話(三16)表現出此項真理來。

歌羅西書簡介

        歌 羅西書是一封「書信」，是一封流傳於初代教會的牧函，也是在聚會中朗讀的公開信。新約時代的教會不像今日大部份的教會那麼有福氣，有駐堂的牧師作長期、有 計畫的牧養工作。那時候的教會是由巡迴各地的宣教師所設立，通常在一段時間後，宣教師會離開教會，到其它地方繼續開拓新的教會。例如在使徒行傳13-21章中，記載保羅三次的傳道旅行就是最好的例子。聖經中提到保羅這三次的旅行共花了十多年的時間，但保羅跑過的地方不下二十個，平均每個地方服事的期間不到半年，停留最久的是以弗所，也只有花了約二至三年（徒19：10，20：31）。
        在初代教會時因為沒有神學院，而那些穿梭在各教會之間的宣教師，也素質參差不齊。例如：使徒行傳19章1-7節就記載了一位叫亞波羅的宣教師，竟然只知道約翰的洗禮，而沒聽過關於聖靈的教導。但這些很差的宣教師也是到處遊走，對教會的影響相當廣泛。
當教會開始擴展後，很多羅馬人也信耶穌加入教會；這些人多半有羅馬神秘宗教的信仰背景，甚至是異教的神 職人員。他們剛進到教會時通常很熱心，但又得不到適當而正確的教導，就很容易把他們以前在神秘宗教裡所信的那一套拿來套在新的信仰上，產生混合的信仰，甚 至異端。這些會製造異端的人在教會都很熱心，加上部分信徒因欠缺信仰的造就，分不清楚什麼是正確的信仰，所以很容易擁護這些散播異端的人為領袖，他們就是 新約聖經裡時常提到的「假教師」和「假先知」。
        但 是，並不是所有的宣教師和教會的領袖都這麼差，也不是全部的信徒都會被異端邪說蒙蔽。因此，當假教師和假先知在教會製造問題時，就會有人提出辯解，認為應 該分辨什麼是應該遵循的正統信仰？什麼是穿鑿附會的花言巧語？所以當教會發生這種紛爭時，通常會找教會外的宣教師，請教他們的見解。而這些宣教師有些是創 立教會後離開的，也有一些不是創立教會的，只要是教會認為信得過的宣教師，他們就會想辦法和他們聯絡。當時最常用的聯絡方法就是寫信。這些宣教師在接到教 會求援的信後，通常也是以書信的方式回答，讓帶信的人把信帶回去，在聚會中公開宣讀，讓那些不識字的信徒也可以聆聽宣教師的解釋和訓誨。
        歌羅西書就是這樣的一封書信。歌羅西教會和附近的一些教會遇到了異端的困擾（2：8-23）， 就寫信向一位他們信任的宣教師請教，這位宣教師寫了歌羅西書給他們，還交代他們讀完後要傳給鄰近的老底嘉教會，因為老底嘉教會也遇到了類似的困擾，同時也 已經有其他宣教師寫信給老底嘉教會，詮釋類似的觀點，所以寫歌羅西書的宣教師就要求歌羅西教會也要讀從老底嘉教會轉來的書信（4：16）。可見，歌羅西教會所遇到的問題不是單獨的個案，而是初代教會普遍存在的問題，最起碼是一個地區的幾間教會所共同遇到的困難。
        歌 羅西城位於現今土耳其的西南方，「歌羅西」的名字，原意就是一種暗紅色的羊毛染料，可見這個城市是一個紡織和羊毛工業很發達的地方。歌羅西城曾經毀於地 震，重建後的規模大不如前，所以其重要性就由鄰近的老底嘉城取代。歌羅西城的居民很混雜，除了當地的居民和羅馬人之外，也有來自帝國境內各地的移民，包括 大約一萬名猶太人在內。歌羅西教會可能是以巴弗創立的（1：7，4：12），信徒大部份是外邦人（2：13）。
        與其它書信很類似的是歌羅西書的主要目的，也是在解決教會所產生的問題，而在這裡所要解決的是個神學上的問題。根據歌羅西書2章8-23節所提供的線索，歌羅西教會所遇到的神學困擾，是一種混合的學說，因為有一些是猶太教所特有的飲食律法、節期和安息日，也有一些屬於希臘羅馬宗教的「虛妄的哲學」和「星宿之靈」在裡面。
根據1章15-20節 的解釋，歌羅西教會當時所遇到的是和基督論相關的異端；這種盛行在歌羅西教會和鄰近教會的異端邪說，嚴重地扭曲了基督的形象，以致於教會的信仰和生活都變 了質。因此，歌羅西書的主題，除了要正確地解釋「基督」的本質及其拯救的事工，以呼籲信徒回歸正統的信仰之外，也要求他們在日常生活中，要把正確的信仰活 出來。
       
歌羅西書可分成下列六大段：
一、請安和感恩的禱告（1：1-14）
二、基督的本質和拯救事工（1：15-23）
三、傳福音的辛勞與目的（1：24-2：5）
四、教會所面臨的異端邪說（2：6-23）
五、倫理教導（3：1-4：1）
六、最後的請安（4：2-18）

歌羅西書概論

              斥正威脅歌羅西教會的異端教訓。書中宣告了耶穌基督的絕對崇高地位，和祂是唯一能滿足贖罪的要求。

       書中談及威脅歌羅西教會的異端思想主要是由三種不同元素融合的系統：

1. 猶太教的成素：堅守律法主義、儀式主義和嚴守神聖節日。
2. 異教的成素：系統化的哲學（通神學）、苦行主義的傾向和天使學。可能為第二世紀發展到頂峰的諾斯底主義（Gnosticism）的雛形。
3. 基督教的成素：雖沒有否認基督，但卻把祂從寶座上推下來，否定基督的崇高地位。

        諾斯底主義的主要思想：

1.教導人得到救恩，不是因著信，而是透過知識，一種玄妙的知識。
2. 相信所有的物質本來都是邪惡的，只有屬靈和非物質的才是好的。如此的信念產生嚴重的錯誤：

a. 創造的教義：靈的上帝怎能創造世界呢？
b. 根據肉體是邪惡的假設，使生活產生兩個極端：「苦行禁慾」與「放縱情慾」
c. 徹底否認上帝在基督裡的道成肉身。



結構大綱

1. 引言與祈求（1:1~14）
2. 至尊的基督（1:15~23）
3. 保羅的事奉（1:24~2:7）
4. 異端的威脅（2:8~23）
a. 謬誤哲學的警告（2:8~15）
b. 律法主義的警告（2:16~17）
c. 敬拜天使的警告（2:18~19）
d. 苦修主義的警告（2:20~23）
5. 基督徒的生活（3:1~4:6）
6. 結語（4:7~18）

  進深研究

1. 研讀保羅在西1:9~14中的禱告，列出他為信徒的祈求事項。
2. 研讀保羅有關基督論的經文，歸納出基督是怎樣的一位：弗1:20~23，腓2:5~11，西1:15~23，西2:9~15。
3. 西1:24提到的「要在我肉身上補滿基督患難的缺欠」是什麼意思？
4. 我們如何才能作到西3:1~2所說「求在上面的事」、「思念上面的事」？
5. 西3:5~8中所列的罪，有哪些是存在你的生活之中？
6. 西3:12~14所舉的美德，有哪些是你在生活中積極培養的？

以弗所書與歌羅西書的比較

以弗所書共有 155 節，雖然其中 78 節與歌羅西書相同；還有不少意義相同，詞句略異者。雖然如此，這兩本書強調的重點仍然各有不同：

以 弗 所 書	歌 羅 西 書
基督與教會(弗 4:15-16)	基督與宇宙萬物(西 1:15-17)
教會是基督的身體(弗 1:23, 4:12)	基督是教會的頭(西 1:18)
比較少個人性	多個人性、地方性(西 4:10-18)
間接與異端挑戰(弗 4:14)	直接與異端挑戰(西 2:8,16-23)
藉基督猶太人與外邦人和好(弗 2:11-22)	藉基督萬有與上帝和好(西 1:20)
奧祕指的是猶太人與外邦人同為後嗣，同為一體， 同蒙應許(弗 3:6)	奧祕指的是基督(西 2:2-3)
帶著得勝的語氣 (弗 6:13,18 )	帶著嚴謹和爭戰的語氣(西 2:8,18,23)

以弗所書和歌羅西書

以弗所書大綱

I.         問候(1:1.2)

II.    上帝的旨意: 基督的榮耀和領導者的地位 (1:3-14)

III.    禱告求上帝使基督徒可以認識上帝的旨意和權能(1:15-23)

IV.    實踐上帝的旨意(第 2.3 章)

A.   個人的救贖恩典 (2:1-10)

B.   猶太人和外邦人通過十字架在教會合一(2:11-18)

C.   團結猶太人和外邦人在一個家庭—教會(2:19-22)

D.   上帝智慧的啟示通過教會展現(3:1-13)

E.    用上帝的豐盛(3:14-21) 來深刻的經驗禱告

V.     真實履行上帝的旨意在教會裡(4:1-6:20)

A.    合一(4:1-6)

B.    成熟(4:7-16)

C.    更新個人生活(4:17-5:20)

D.   順從在私人關係(5:21-6:9)

1.                           原則(5:21)

2.                           丈夫和妻子(5:22-33)

3.                           孩子和父母(6:1-4)

4.                           奴隸和主人(6:5-9)

E. 全副軍裝(6:10-20)

VI.       結論、最後的問候和祝福(6:21-24)

【以弗所書探討】

　 　以弗所書也是監獄書信之一，是保羅第一次在羅馬坐監時寫的，時間約為公元 61- 62 年。使徒行傳 28:30提到，保羅在自己所租的屋子裡住了兩年多，使凡見他的人都得聽福音。有人從亞細亞、馬其頓前來探望他，他就託他們帶信給他從前所建立的教會，鼓勵他們在主裡堅固。

 　　保羅在此自稱為帶鎖鍊的使者(弗 6:20)，由於本書和歌羅西書都是由推基古帶信(弗 6:21-22，西 4:7-9)，內容又有許多地方相似，一般相信，這兩卷書約為同時間完成。腓利門書也是這時寫的，當時保羅已經有獲釋的盼望(門 22)，可見他被囚已經有一段時日了。這三封信與腓立比書合稱為「監獄書信」。教會傳統將它們列為保羅第一次被囚於羅馬時的作品。

    本書雖被稱為以弗所書，但是關於收信者是誰？在本書信中保羅沒有用「親愛的弟兄」或「忠實的弟兄」，也沒有提到他在以弗所的工作，更沒有個人問安，再加上有一些可靠的抄本在以弗所書1:1 並沒有「在以弗所」等字。

    不同其它書信件，保羅寫了以弗所書不講任何錯誤或異端邪說。保羅希望其讀者可以有更大之視野，能夠感受到上帝的永恆目的和恩典，並感謝祂對教會有高超之目標。

    信件開始於一系列之關於上帝之祝福之陳述，展現上帝豐富之智慧、遠見和旨意。保羅強調, 我們被拯救，不僅為我們的個人好處，更是要將稱讚和榮耀給上帝。上帝的旨意的終極是：『要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一。』 (1:10)所以保羅為他們能明白上帝之旨意而禱告(1:15-23) 。

    解釋完上帝偉大之旨意，保羅進而指示他們如何履行。首先，上帝主動規劃拯救之恩典(2:1-10) 。其次，上帝藉這耶穌基的死去除上帝與被拯救的人中間之冤仇(2:11-22) 。上帝不僅如此，更將得救的人集合成教會(3:1-6) 。保羅清楚地陳述上帝在教會中展現其百般之智慧。(3:7-13) 。

    然而，信徒在地上之美日生活要繼續實現上帝之旨意，應用上所給之恩賜在教會中彼此服事，促進教會之合一與成熟(4:1–16) 。教會合一是建立在基督的領導之下(1:10) 。在基督裡之新生命是勝過沒有基督之舊生命的(4:17-6:9) 。靠主所賜全副軍裝將勝過那惡者(6:10-20 )。

            歌羅西書大綱

1. 引言與祈求（1:1-14）

2. 至尊的基督（1:15-23）

3. 保羅的事奉（1:24-2:7）

4. 異端的威脅（2:8-23）

a. 謬誤哲學的警告（2:8-15）

b. 律法主義的警告（2:16-17）

c. 敬拜天使的警告（2:18-19）

d. 苦修主義的警告（2:20-23）

5. 基督徒的生活（3:1-4:6）

6. 結語（4:7-18）

【歌羅西書探討】

l   著者︰使徒保羅。於主後62年書自羅馬。歌羅西書是“監獄書信”之一。

l   寫信緣由︰據說以巴弗來到羅馬，把歌羅西教會中的有危險異端發生的消息傳給保羅。後來以巴弗也坐了監(門23)。因此保羅寫了這封信托推基古和阿尼西母帶去(四7─9)。

l   本書特徵：回答教會中的錯誤異端，乃是傳達絕對需要的特別信息。保羅教導歌羅西的信徒，要在他所作的一切事上以主耶穌基督為中心。在基督的位格與工作上，我們已經得到我們所需要的一切。在歌羅西書中我們看到基督位格的最大尊榮，為其他新約各卷所不及。在此顯示基督的創造 與救贖之工的全部榮耀，具有神性的一切豐滿。