但猶太人的獨立為期不了多久，巳勒斯坦就立即為新興的羅馬帝國所佔領。這些羅馬的征服者，殺死了正在聖殿服事的猶太祭司。除此之外，還有其他種種的酷行，使猶太人對羅馬的征服者深惡痛絕。他們期望所應許的彌賽亞快來，把他們從羅馬的統治中解救出來。
舞臺佈置好了
為救主降臨所設置的舞臺，終於完成了。上帝選了一個時間，使救主降臨的好消息能快速傳遍全世界。當希臘當權時，他們規定所征服的土地，一律要通行希臘文。而當羅馬當權時，他們建立龐大的道路網，因此使福音的好消息能傳送到全世界去。
經過了這些年，上帝告訴百姓許多關於應許的救主的事，他告訴百姓救主將由大衛的後裔所生，並他將做的許多事。甚至還將救主出生的「地點」告訴他們（彌五：2）——但卻對救主降臨的「時間」隻字未提。
如今——有四百年沒有聽到先知傳任何新的信息——而期待的那一刻終於到來！舞臺設置好了，上帝的兒子就快要離開天家降生在伯利但了。他將要來到世上，為我們的救主——正如上帝在舊約時代一再應許的一樣。新約就是以這件美妙的事，揭開了序幕。
舊約最後一百年的歷史
由以斯拉記、尼希米記和以斯帖記，可知舊約歷史的最後一百年發生了什麼事。以斯拉及尼希米敘述一些猶太人被擄，而又返回故土的情形。他們也提到百姓如何重建聖殿，而後重建耶路撒冷城牆的情形。以斯帖記則是敘述在這段期間，留在波斯的猶太人所發生的事。有一些先知也提到在這段時間所發生的事。瑪拉基是舊約的最後一位先知。
四百年的沉默時期
從尼希米和瑪拉基那時期，到新約的開始，經過了四百年。在這段期間，沒有聖經的先知說預言及著述。通常人稱這時期為「沉默時期」。然而這段時期絕不是沈默的！因為有許多改變繼續發生著。
四百年發生了什麼事？
若我們知道新約前的四百年間所發生的一些事情，就能更瞭解新約。
巴勒斯丁——一座陸橋
若你查看地圖，就會發現巴勒斯坦像一座陸橋一樣，銜接著三大洲：亞洲、歐洲和非洲。由於這塊小地方位於這麼重要的位置上，因此世上每一個掌權的帝國，都想占之為己有。也因此，巴勒斯坦一而再、再而三地被霸權國所征服。
●希臘的亞歷山大大帝佔領了巴勒斯坦及其周圍的領土，他把希臘的語言及風俗引進了巴勒斯坦。
●亞歷山大死後，帝國由他的四位將領所有。首先是埃及的王朝征服了巴勒斯坦，而後又為敘利亞和米所波大米的王朝所征服。
我們瞭解到這些事都是在兩約之間產生出來，所以綜合起來看，在兩約之間，猶太人雖然沒有“士師記”裏的混亂，但是仍然是在上帝工作法則之外來行走。
除了祭司和君王職事的聯結，我們還看到他們產生很多上帝定規的事物以外的體系。他們有相當狂熱的宗教情緒，因為被擄的事給他們很多的激動，但是狂熱的宗教情緒並不保證他們活在真理裏。我們更加要注意的，上帝既然在那段時間沉默了，上帝不再顯明的作為，人再作什麼也是沒有辦法把上帝的工作引出來，如果人勉強要去作，結果一定會對上帝的工作製造出一些有抗阻力的東西。
當然今天我們站在新約裏回頭看，我們會看到一個很嚴肅的問題，上帝所以沉默，乃是因為安排祂的兒子作全地的救主，等到主來的時候，就把全地的人都帶到上帝的面前，不是僅僅再局限在以色列這個圈子裏。這個工作除了主自己來以外，沒有任何一個人可以作。
雖然在這段兩約之間，有轟轟烈烈的馬加比的歷史，但是再轟烈都沒有帶入上帝的計畫。所以從兩約當中所發生的事物裏，我們更能看到一件很清楚的事，就是跟隨主的人，除了跟隨主的話以外，再沒有一條路可以走。我們求主給我們看到兩約之間的事的時候，也叫我們看到我們跟隨主的態度。
