舊約的獻祭指向基督的擺上獻祭。雖然利未記十七11節說：「因為活物的生命是在血中，…因為血裡有生命，所以能贖罪」，但在詩篇中卻說：「祭物和禮物，你不喜悅，你已經開通我的耳朵。墦祭和贖罪祭，非你所要」（詩四十6），又有另外經文說：「因為公牛和山羊的血，斷不能除罪」（來十4）。後兩節的經文重點不是否認舊約獻祭（將血灑在壇上）所代表的功能和價值，而是要提醒以色列，獻祭平息上帝的忿怒，並不是由於它本身，而是靠著它所象徵，並所應許彌賽亞之血的功勞，及它為媒介的果效。
因此，從整個獻祭來看，舊約的獻祭乃是預備性的，是未來百般福氣的影兒（來十1）。獻祭的祭司，雖然為百姓的罪獻上祭牲，但他也必須為自己的罪獻上（來七27；九7）；而且，因為也有死的阻隔，獻祭的功效並不能長久（來七23）。正如上文所述，牲畜的血不能贖罪（來九9），所以祭牲必須不斷被帶到上帝面前。然而，耶穌所獻的祭與舊約的祭一樣，是上帝所立的（羅三25）；祂在十字架所獻的祭是一次過，就成就了永遠的果效，是上帝所悅納的（來十二12）。因此，希伯來書的作者說，舊約的獻祭是指向更美的未來、更美的指望，也就是耶穌基督所帶來最完美的祭。
舊約的獻祭是上帝對人類救贖漸進的啟示。新約中耶穌在十字架上的犧牲不是偶然的，乃是與舊約的獻祭一致，是上帝拯救人類計劃中預先的安排，祂週全的構思。不但如此，舊約的獻祭更解釋了未來更好、更美的祭
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耶穌基督。可以說，舊約的獻祭是新約十字架的根基，顯示上帝對人類的恩典，也是上帝的智慧。
因此，保羅就從獻祭的角度來勸勉信徒效法基督：「我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的、是上帝所喜悅的…」（羅十二：1），這也是每一個時代、每一個基督徒的挑戰。
