啟示錄之內容大綱

主題：耶穌基督的啟示

        一、引言(一1~8)

                1.本書的來源、內容和功用(一1~3)

                2.本書的受者、蒙恩和祝願(一4~6)

                3.本書的主旨──宣告主必再來和祂的永在全能(一7~8)

        二、所看見的事──榮耀基督的異象(一9~20)

                1.看見異象者當時的情景(一9~11)

                2.所看見榮耀基督的異象(一12~16)

                3.看見異象後的反應和受命(一17~20)

        三、現在的事──七個教會(二1~三22)

                1.在以弗所的教會(二1~7)──鬆懈的教會

                2.在士每拿的教會(二8~11)──苦難的教會

                3.在別迦摩的教會(二12~17)──世俗化的教會

                4.在推雅推喇的教會(二18~29)──淫亂的教會

                5.在撒狄的教會(三1~6)──衰微的教會

                6.在非拉鐵非的教會(三7~13)──持守的教會

                7.在老底嘉的教會(三14~22)──溫暾的教會

        四、將來必成的事──末世和永世(四1~廿二17)

                1.天上的情景(四1~五14)

                        (1)坐寶座的接受敬拜(四1~11)──宇宙的主宰

                        (2)封嚴的書卷(五1~4)──上帝隱藏的旨意

                        (3)獅子和羔羊(五5~14)──惟祂配展開書卷

                2.揭開七印(六1~八5)

                        (1)第一印──白馬(六1~2)

                        (2)第二印──紅馬(六3~4)

                        (3)第三印──黑馬(六5~6)

                        (4)第四印──灰馬(六7~8)

                        (5)第五印──祭壇底下的喊冤(六9~11)

                        (6)第六印──天地震動(六12~17)

                        插入的異象之一：受印的以色列民(七1~8)

                        插入的異象之二：教會被提之後的光景(七9~17)

                        (7)第七印──引進七號(八1~5)

                3.吹七號(八6~十一19)

                        (1)第一號──地上三分之一被燒(八6~7)

                        (2)第二號──海的三分之一被毀(八8~9)

                        (3)第三號──眾水的三分之一被損(八10~11)

                        (4)第四號──天體的三分之一被擊打(八12)

                        (5)第五號──第一樣災禍(八13~九11)

                        (6)第六號──第二樣災禍(九12~21)

                        插入的異象之三：大力天使和小書卷(十1~11)

                        插入的異象之四：聖城和兩個見證人(十一1~13)

                        (7)第七號──第三樣災禍(十一14~19)

                        插入的異象之五：婦人生產與大紅龍(十二1~17)

                        插入的異象之六：海中上來的獸和地中上來的獸(十三1~18)

                        插入的異象之七：三種收割和四種宣告(十四1~20)

                4.傾倒七碗(十五1~十六21)

                        (1)末了七災的準備和頌讚(十五1~8)

                        (2)第一碗──生毒瘡的災(十六1~2)

                        (3)第二碗──海變成血的災(十六3)

                        (4)第三碗──眾水變成血的災(十六4~7)

                        (5)第四碗──日頭烤人的災(十六8~9)

                        (6)第五碗──獸國黑暗和人疼痛的災(十六10~11)

                        (7)第六碗──三個污靈煽動大日爭戰的災(十六12~16)

                        (8)第七碗──大雹子的災(十六17~21)

                5.千年國度和它前後的二婦、二城、二筵席(十七1~廿二5)

                        (1)大淫婦的刑罰(十七1~18)

                        (2)巴比倫大城的傾倒(十八1~24)

                        (3)羔羊的婚筵(十九1~10)

                        (4)天空飛鳥的大筵席(十九11~21)

                        (5)千年國度和白色大寶座前的審判(二十1~15)

                        (6)羔羊的新婦妝飾整齊(廿一1~9)

                        (7)聖城新耶路撒冷(廿二10~廿二5)

        五、結語(廿二6~21)

                1.信息(廿二6~16)

                2.回應(廿二17)

                3.警告(廿二18~19)

                4.頌讚和祝福(廿二20~21)

啟示錄的特點

        (一)本書的表號特別多，由於奧秘的事無法用言語具體的表明，故此用表號、比喻、寓意敘述，必須是有心願追求認識的人，在聖靈的幫助下才能領會。

        (二)本書也特多使用數目字，今以「七」為例，詳列各種與七相關的事物：「七個教會」(一4，11，20)、「七靈」(一4；三1；四5；五6，6)、「七個金燈台」(一12，20，20)、「七星」(一16，20，20；二1；三1)、「七盞火燈、七燈」(四5，5)、「七印」(五1，2，5，9；六1；八1)、「七角七眼」(五6)、「七位天使」(八2，6；十五1，6，7，8；十六1；十七1；廿一9)、「七枝號」(八6，6)、「七雷」(十3，4，4，4)、「七千人」(十一13)、「七頭」(十二3，3；十三1，1，3；十七3，7，9)、「七災」(十五1，1，6，8；廿一9)、「七碗」(十六1；十七1)、「七座山」(十七9)、「七位王」(十七10，11)。

        (三)本書可以從各不同的角度來解讀，例如第二、三章寫給七個教會的書信，便有四種解讀法：

(1)是當時亞西亞省七個教會的實際情形；

(2)是歷世歷代每一個時期的教會都有的七種情形；

(3)是教會歷史演變的預表；

(4)是可作為每一個讀此書之人的警戒和勸勉。

        (四)本書將人提升到屬天的境界，從高處以永遠的眼光，來看地上一切事物的發展。

        (五)本書是一本講到上帝審判的書，包括：七教會的審判、敵基督的審判、大巴比倫的審判，以及白色大寶座前的審判等。

        (六)本書啟示了天上的奧秘、屬靈爭戰的奧秘、末世大災難的奧秘，以及新耶路撒冷和新天新地的奧秘等。

        (七)本書是「耶穌基督的啟示」，將我們所信的主從各種角度徹底且完全的啟示出來，使我們能更深的認識祂。

        (八)本書特別提到末世將會臨到的大災難，其可怕的程度乃空前絕後，凡身歷其境者，誠乃「禍哉！禍哉！禍哉！」

        (九)本書在極其可畏的描述之中，仍有七種「有福」的應許，以及七次屬天的「讚美」，「七」乃指從上帝而有的完滿作為，凡是愛神的人均宜受激勵，追求得福並獻上讚美。

啟示錄之主旨要義

        本 書將信徒帶到天上和靈裡，首先認識主各方面的偉大，以及與我們的關係，又從教會歷史和現實的情況認識自己，並且認識屬天的奧秘，從而知道地上的一切都正照 著上帝永世的計劃一一實現之中，世界正逐步朝向最終的結局邁進。信徒若不醒悟，就要被留在地上，身受各種災禍；但若至死忠心，就要與主作王一千年。本書又 將永世的榮耀情景，稍稍透露一些，使我們心被吸引，把握機會預備自己，妝飾整齊，以迎接新郎再來。

啟示錄的重要性

        本書是全部聖經的終結。若無本書，聖經即有始無終，其他各卷的難題，將無從解答。

        本書是實現盼望的書。若無本書，其他各卷所載的應許和盼望，對我們而言，許多還沒有得著成就。

        本書載明撒但和牠跟從者的結局。若無本書，許多信徒對上帝的權能和計劃，仍舊大惑不解。

        本書使我們對主的再來生發渴慕之心，在艱難困苦中得到激勵，不禁呼求：「主耶穌阿，我願你來。」

啟示錄寫作的動機

        當時，眾教會外有羅馬帝國的逼迫(參一9；二9)，內有異端的侵襲(參二2，9，13~15，20)，真是內外交迫，正面臨存亡的大危機。因此，主藉使徒約翰寫下本書，是為：

        (一)勸勉眾人從苦難中轉眼觀看主，恢復起初的愛心，勝過一切環境，至死忠心，將來就必有分於國度。

        (二)警戒眾人不可隨從異端，也不可隨從世界的潮流，持守上帝的話和主的名，將來就必得著獎賞。

        (三)解開屬靈的奧秘，使我們看見世事世物的演變，都有上帝的手在安排與管理，好叫我們從外面的事物，轉眼仰望祂，因此得著安慰。

        (四)解開永世的奧秘，使我們的眼光，從地上轉到天上，從今世轉到永世，因而得著鼓勵，從新得力走完今生的路程。

啟示錄之寫作目的和教導

　　英國神學家穗特說：「在形式上，本書是一封書信，包含啟示性的預言，在靈意和內藏的目的上，本書是一卷教牧的書簡。」

作為一個先知，約翰是蒙召去把真假信仰分辨出來──揭露亞西亞眾教會的失敗。約翰希望以耶穌因死和復活得勝魔鬼的事實來解釋基督徒的受苦和殉道，從而鼓勵基督徒作真正的門徒。

約翰要表明，主會為祂的殉道者（如安提帕，二13）昭雪。他揭示魔鬼和那些跟從獸之人的結局（十九20、21，二十10、15），並描述羔羊和那些跟隨祂之人最終的勝利。

啟示錄之背景

　　啟示錄有別於其他新約書卷的地方，不在於教義，而在於文學體裁和主題內容。啟示錄是一部預言（一3，二十二7、18、19），其中有警告，也有安慰──宣告未來的審判與祝福，並以象徵和異象來傳達。

　　對於第一世紀的讀者來說，其中的語言和意象並不如對今天的讀者那樣希奇。因此，熟悉舊約的預言（尤其是但以理書和以西結書），對讀者掌握啟示錄的信息極有幫助。

　 　雖然其中使用的象徵和異象令許多人感到迷糊和難解，但實際上這些表達方式能強烈而清晰地描述一些未可見的事實，那是其他任何方法都不能做到的。這樣的語 言可引發許多不同的概念、聯想、真實的感受，和奇妙的回應，那種效果是多半新約書卷所採用的直接散文形式所不能達到的。

　　寫給眾教會的信指出7間教會中有5間已陷入嚴重的困境中。主要的問題似乎是對基督不忠誠；這顯出了啟示錄的主題不是社會政治性的，而是神學性的。約翰關心那第一世紀末滲入教會的異端，過於回應當時的政治處境。這異端似乎是一種諾底斯主義的學說。

　　啟示錄也常被看為屬於一種聖經以外的猶太著作，這些著作稱為啟示文學，其名稱正是由希臘文「啟示」apokalupsis一詞而來。這些聖經以外的啟示文學，是在主前200至主後200年期間寫成的。雖然啟示錄跟啟示文學有不少相似之處，但兩者也有一些明顯的不同之處。

　　約翰擁有比猶太啟示文學更重要的資料來源，就是耶穌有關末世的教訓，如橄欖山上的言論（太二十四，二十五；可十三；路二十一）。

　　在教會歷史上，產生了4種解釋啟示錄四至二十二章的傳統方法。

　　未來派這一派認為除了第一至三章外，啟示錄中所有異象都是關乎末日基督第二次降臨之前及之後的一段時間。獸（十三、十七章）就是未來的敵基督，牠會在世界歷史最後一刻出現，並在基督再來審判世界和建立世上千禧年的國度時遭擊敗。

　　最早期的解經家如殉道者游斯丁（死於164年）、愛任紐（約死於195年）、希坡律陀（死於236年）、維多連奴（約死於303年），都屬於這一派，但各有不同的觀點。這未來派的論說自十九世紀起再一次捲土重來，並在今天福音派中廣受支持。

　　歷史派顧名思義，這一派認為啟示錄是一段歷史的預言。這一派的論說始於義大利夫羅立斯的約雅斤（死於1202年），他是一名修道士，自稱在復活節晚上得到異象，看見上帝在歷代中的計劃。

　　他看啟示錄中的1,260日每日為一年時間。在他的構圖裡，啟示錄是關乎西方歷史事件的預言，時間由使徒時代直至約雅斤自己的年代。將這方法應用於歷史而發展出來的各個構圖中，有一個成分是共有的：敵基督和巴比倫跟羅馬和教皇制度有關。後來，路德、加爾文及其他改教家也採取這觀點。

　　過去派這一派認為啟示錄所提及的是作者的時代，因此，過去派看第四至二十二章這主要的內容為描述一些約翰當代的事件。他們認為獸（十三章）是羅馬帝國及帝國的祭司。這是許多現代學者所持有的觀點。

　 　理想派這種解釋啟示錄的方法認為本書的基本性質是詩歌、象徵，和靈意的表達。因此，啟示錄完全不是要預言任何特別的歷史事件；相反地，本書是列出一些沒 有時間限制的真理，這些真理乃關乎那一直在教會時代持續著的善與惡的爭戰。這解經系統比其他三個學派出現的時期較為新近。

　　啟示錄使用舊約的方法是獨特的。在書中404節經文中，有278節提及或引述猶太人的聖經。約翰經常引述以賽亞書、耶利米書、以西結書和但以理書，此外，他也多次提及出埃及記、申命記和詩篇。

啟示錄的受者

        本書是寫給祂的眾僕人(參一1)和七個教會的使者(參二1，8，12，18；三1，7，14)，但也是寫給教會全體(參一4)，讓所有的眾聖徒都能念、聽見並遵守的(參一3)。

啟示錄寫作時地

        很有可能，使徒約翰是一邊看異象，一邊記錄下來(參十4)，等到他從拔摩海島被釋放回到亞西亞之後(參一9)，經過整理才成書。由此推定，本書大約是在主後95~99年，寫於拔摩海島和以弗所兩地。

啟示錄之寫作年代/地點/對象

　　只有兩個寫作日期得到支持。較早的日期是在尼祿在任（主後54-68）後不久，這說法在啟示錄本身的內容中有所支持，其中包括書中談及基督徒受逼迫，提及尼祿再現的神話（再現的尼祿將會是全羅馬帝國之惡魔的化身），提及君王崇拜（十三章），及聖殿（十一章；聖殿是於主後70年被毀的）。

　　另一個更廣被接受的日期主要根據愛任紐的早期見證，他聲稱使徒約翰「在多米田在位（主後81-96）的末年看見啟示」。

　　本書的寫作地點清楚說明是在拔摩島，那是斯波拉提群島中的一個海島，位於米利都西南37哩，在伊卡里安海之上（一9）。約翰顯然是由於見證耶穌（一9），引來宗教性及／或政府的迫害，被放逐至拔摩島上。

　　本書對象也明顯是位於羅馬亞西亞省（現今土耳其西部）內的7個歷史上的教會：以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非及老底嘉（一4、11，二1）。

約翰在拔摩島

1.      大逼迫：

 

多米田當皇帝後，把皇帝崇拜發展到極致， 他自稱是「主神」，命令人稱他為「大地之主」、「永恆不滅者」、「榮耀」、「聖潔」、「唯我獨尊」。當他下令所有臣民要像上帝一樣來敬拜他，猶太人和基督 徒起來反對，於是大逼迫開始，許多人被殺，許多信主的貴族遭到放逐。約翰也被放逐到稱為拔摩的孤島，那裡土地荒蕪，滿地蛇和蠍子。多米田被當時的史家Pliny稱作從地獄來的獸，因為他生性殘暴，做了許多變態，違反人性的事，有人認為約翰在啟示錄中所提到的獸就是指多米田。

 

2.      天外異象：

 

約翰在忍受極大的苦難中，經歷榮耀的基督，他永遠作王掌權，一切都在他的手中。

 

a.      耶穌基督的啟示：約翰曾在變相山上見過榮耀的耶穌，這回又看見榮耀的基督，行走在教會中，他又是坐在寶座上的羔羊，要率領教會爭戰得勝，並要與得勝的教會一同作王，直到永遠。

 

b.     末世的啟示：末世將有極大的災難，仇敵的勢力猖狂到極致。上帝允許他的子民經歷磨難，為要成就上帝的榮耀。但基督要榮耀降臨，併除滅仇敵的作為，審判全地，建立新天新地。