亞薩的讚美── 音樂事奉的先驅

 

經文:   代上六31，32，39；十六4~7，37；廿五1~2，6，9；代下五11~14

鑰節:   大衛派幾個利未人在耶和華的約櫃前事奉、頌揚、稱謝、讚美耶和華以色列的上帝。為首的是亞薩，其次是撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、瑪他提雅、以利押、比拿雅、俄別以東、耶利、鼓瑟彈琴。惟有亞薩敲鈸，大發響聲。（代上十六4~5）

參考經文:       代上十五1~19；代下廿九30；拉二41；三10~11；尼七44；十一22；詩五十；七十三~八十二

 

提要

 

        亞薩（Asaph）是大衛所立在聖殿中全時間以音樂事奉專職的音樂家。他不但善於歌唱精於各樣樂器（琴、瑟、銅、鈸）（代上十五16~17，19；十六4~5）並且在詩篇中留下了十二首永垂不朽的讚美詩（詩五十；七十三~八十二）。他是利未支派革順族比利家之子（代上六39~43），被大衛任命為聖殿中讚美詩班和樂團的團長（代上六4~6）。他和他的弟兄希幔、以探（又名耶杜頓），分別引導會眾和詩班樂團，在聖殿中讚美敬拜上帝（代上十六7~36）。

 

        聖經特別強調：「大衛派亞薩和他的弟兄，在約櫃前常常事奉耶和華，一日盡一日的職分。」（代上十六37）英文聖經大都譯為：「…. to minister before the ark continually, as ever day’s work required.」中文呂振中版譯為：「…在櫃前不斷地供職，按日日的本分去作。」中文新譯本則譯為：「…照著每日的本分，在約櫃前不斷地事奉。」可見敬拜讚美是信徒的：

      （一）本份（requirements），

      （二）事奉（minister），

      （三）不斷地（continually）職責。

 

      它提醒我們：讚美的重要和永恆性。

 

        亞薩不單本身參與讚美的事奉，他更擔負訓練詩班、造就音樂事奉人才之責。他和希幔、耶杜頓分別教導廿四名後輩（代上廿五1~6）。聖經記載：「他們和他們的弟兄學習頌讚耶和華，善於歌唱的，共有二百八十八人。」（代上廿五7）這些人分為廿四班，接著班次，日以繼夜地在聖殿中讚美、事奉耶和華（代上廿五8~31）。因著這樣的組織、制度，開啟了讚美事奉新頁和常軌。相對地帶動了以色列百姓的敬拜讚美，同時對於日後在被擄時期的會堂敬拜、提供新約教會敬拜讚美的模式和內容…等，皆具有深遠之影響。親愛的，這是否也讓我們慎重思考，我們應該如何以讚美來事奉上帝呢？

 

默想

 

1.亞薩這位音樂事奉的先驅，一生以歌唱和各樣樂器來讚美上帝。他將自己的恩賜奉獻給主，主不但重視，且悅納他那美得無比的事奉。懇求聖靈感動每一位具有音樂恩賜的弟兄姊妹，將才幹奉獻為主所用，讓主的教會藉著敬拜讚美使主得著完全的榮耀。

2.一顆願意的心和謙卑學習的靈，能使一位信徒成為讚美的天使。

 

讚美的金言

 

1.把你們的驚歎變為讚美，用對上帝的能力的熱切呼求，和你們的讚美相調和。哦主，使用我們做工，使祢的榮耀得到稱頌！————司布真

2. 主，我的天父，祢給孩子，一如我們看見的，祢命令我在這一切之中歌頌祢、讚美祢，歌頌祢至高者的聖名，因為祢是全能全善的主。————奧古斯丁

 

讚美的經文

 

1.凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我。那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。（詩五十23）

2.你們當向上帝我們的力量大聲歡呼，向雅各的上帝發聲歡樂。（詩八十一1）

3.因為耶和華上帝是日頭、是盾牌、要賜下恩惠和榮耀。祂未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。（詩八十四11）

 

讚美的禱告

 

        親愛的主阿，祢是我們所讚美的。我們向祢禱告，祢就垂聽，向祢呼求，就蒙應允。我們要向祢唱歌讚美，因祢是日頭、是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。奉主耶穌基督聖名，阿們！

耶杜頓

 

耶杜頓：他有六個兒子，都歸在他的手下受教。他們也負責「彈琴、唱歌、稱謝、頌贊耶和華。」（代上25:3）他的兒子就是俄別以東。我們知道，約櫃曾經放在他家中三個月（代上16:38撒下6:11），後來大衛立他作「伶長」（即詩班長，參詩39:1）。他對奏樂器和作曲特別有心得，大衛有一些詩篇，他特別指明是用他的「作法」而作的（詩62:1）。他也是負責看守殿門的（代上16:42），與亞薩、希幔齊名，都是王親自命定的。（代上25:6）―― 吳主光

 

耶杜頓 Jeduthun(人名)

字義：    讚美 Praising，讚美詩 A choir of praise

彙編：    ‧代上25:1、6；代下5:12，35:15；尼11:17；詩39、62、77等篇弁言 一利未人，大衛王時三大樂師中的一人。

            ‧代上16:38可拉族守門者俄別以東之父。

―― 陳瑞庭

 

耶杜頓(Jeduthun)米拉利家的利未人，在大衛王時期，與亞薩和希幔一同負責聖殿中之音樂事奉（代上二十五1；代上五12）。在其他經文，提及亞薩、希幔與以探共事（代上十五17），故推測以探和耶杜頓可能同為一人。以探可能是耶杜頓的原名。耶杜頓的兒子基大利、西利、耶篩亞、哈沙比雅、瑪他提雅、示每等，皆隨其父學習彈琴、鼓瑟、敲鈸和唱歌（代上二十五1、3）。耶杜頓被稱為「（大衛）王的先見」（代下三十五15），他的兒子皆繼承其業，供職聖殿。在歷代志上十六章38及42節，提到俄別以東亦為耶杜頓的兒子。

 

以探（耶杜頓）的讚美──為詩篇譜曲之人

 

經文:       代上六44；十五19；十六41~42；廿五1，3；代下五12；卅五15

 

鑰節:       耶杜頓的兒子基大利、西利、耶篩亞、哈沙比雅、瑪他提雅、示每共六人，都歸他們父親耶杜頓指教、彈琴、唱歌、稱謝、頌讚耶和華。（代上廿五3）

 

參考經文:       詩八十九

 

        以探（Ethan）又名耶杜頓（Jeduthun），是利未人米拉利族基示的兒子（代上六44）。他和亞薩及希幔同被任命為聖殿中專職音樂事奉者，是敬拜讚美的三位詩班長之一（代上十六41；廿五1；代下五12；卅五15）。耶杜頓（Jeduthun）可能是他的另一稱謂（以探據說是他的原名）。詩篇第卅九篇大衛之詩註釋中稱他為伶長耶杜頓；而第六十二篇的註釋提到：大衛的詩照耶杜頓的作法，交與伶長；另外第七十七篇的註釋，則提到亞薩的詩：照耶杜頓的作法，交與伶長。英文NIV聖經譯為：「For the director of music」，可能指他為這些詩篇譜曲。他是滿有天份的音樂事奉者，從他所作的詩篇第八十九篇，能知悉他與主之間的關係親密且深入，對上帝的認識的描述，也極為完全而透徹。

 

        上帝賜給他六個兒子，在他的調教下，學習彈琴、唱歌、稱謝、頌讚耶和華（代上廿五1，3），如此這般，全家事奉的團隊，是多麼美好呀！他們一生以稱謝、頌讚上帝為職志，並且在聖殿中引導眾人來敬拜。所羅門王建殿竣工之日，聖經記載：「當時在那裡所有的祭司，都已自潔，並不分班供職。他們出聖所的時候，歌唱的利未人亞薩、希幔、耶杜頓和他們的眾子眾弟兄，都穿細麻布衣服，站在壇的東邊，敲鈸、鼓瑟、彈琴，同著他們有一百二十個祭司吹號。吹號的、歌唱的，都一齊發聲，聲合為一，讚美感謝耶和華。吹號、敲鈸、用各種樂器、揚聲讚美耶和華說：耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存。那時耶和華的殿有雲充滿，甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了上帝的殿。」（代五11~14）這是何等榮耀的光景，是何等美善的服事。

 

默想

 

1.亞薩、希幔、以探（耶杜頓）將自己全然獻上，一生以稱頌讚美上帝為職志。他們的服事，必然存留到永恆。將來在天上，新天新地之中，我們唯一能作的事奉，就是讚美。親愛的，若你在今世不加緊操練讚美的服事，將來在主面前如何事奉祂呢？

2.耶杜頓被稱為「王的先見（King’s seer）」，他們都是被聖靈充滿、光照之人，按著上帝的心意來讚美祂。這是每一位以讚美為事奉之人，所當具備的。

讚美的金言

 

1.向上帝高舉你的心，讚美祂。祂的臂膀不會疲倦，從來不會縮短，以致不能拯救。————司布真

 

2.天國可以降臨人間，這是每個重生得救上帝的兒女都能經歷到的；就是脫離遺傳亞當來的老我權勢，脫離世俗的洗腦，單單順服稱謝主，聽從在我們心裡面運行聖靈的聲音。──Andrew Murray

 

讚美的經文

 

1.那日大衛初次藉亞薩和他的弟兄，以詩歌稱頌耶和華，說：你們要稱謝耶和華，求告祂的名，在萬民中傳揚祂的作為。（代上十六7~8）

 

2.他們出聖所的時候，歌唱的利未人亞薩、希幔、耶杜頓和他們的眾子眾弟兄，都穿細麻布衣服，站在壇的東邊，敲鈸、鼓瑟、彈琴，同著他們有一百二十個祭司吹號。（代下五12）

 

3.吹號的、歌唱的，都一齊發聲，聲合為一，讚美感謝耶和華。吹號、敲鈸、用各種樂器，揚聲讚美耶和華說：耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存。那時耶和華的殿有雲充滿。（代下五13）

 

讚美的禱告

 

        親愛的主阿，世人在筵席上彈琴、鼓瑟、擊鼓、吹笛、飲酒，卻不顧念祢的作為，也不留心祢手所作的。最終，擊鼓彈琴之樂止息，宴樂人的聲音完畢，他們必如糠秕被風吹散。哦，感謝主！選召我認識祢，一生能愛慕、信靠、跟隨祢，這是何等有福呀！奉主耶穌基督聖名，阿們！