馬太福音的基督論（Christology in the Gospel of Matthew）是一個極具深度且豐富的主題，呈現了馬太對耶穌身分的獨特詮釋。馬太藉由許多舊約的引用、稱號的使用、敘事的安排與神蹟的描寫，塑造出耶穌是以色列所盼望的彌賽亞（基督）、上帝的兒子、以及萬王之王的形象。
以下是馬太福音基督論的幾個核心面向：
一、耶穌是彌賽亞（受膏者，基督）
馬太特別強調耶穌就是猶太人期待的彌賽亞：
- 書卷開頭即強調其彌賽亞身分：
「亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫、耶穌基督的家譜。」（太1:1）
「耶穌基督」（Iēsous Christos）清楚宣告祂就是基督（即彌賽亞）。
- 舊約應驗：馬太常使用「這是要應驗先知所說的話」（如太1:22、2:15、2:17等）來連結耶穌的生平與彌賽亞預言。
- 大衛之子：耶穌被稱為「大衛的子孫」（太9:27、12:23、21:9），暗示祂是那位要來的彌賽亞王。
二、耶穌是「上帝的兒子」
「上帝的兒子」是馬太用來表達耶穌神性的重要稱號：
- 天父的公開認證：
在耶穌受洗時，天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（太3:17）
登山變像時也出現同樣的聲音（太17:5）。 - 門徒的認信：
當耶穌平靜風浪後，門徒驚訝說：「你真是上帝的兒子了！」（太14:33）
彼得在凱撒利亞腓立比的信仰告白中說：「你是基督，是永生上帝的兒子。」（太16:16）
三、耶穌是以馬內利──「上帝與我們同在」
- 馬太引用以賽亞書7:14：「必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利（意即：上帝與我們同在）。」（太1:23）
這是耶穌神性與人性統合的深刻表達。 - 馬太福音結尾（大使命）再一次呼應這一主題：
「我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太28:20）
表明耶穌作為「以馬內利」的身分延續到歷史終結。
四、耶穌是君王與審判者
- 馬太強調耶穌是大衛王位的合法繼承人（家譜、出生地伯利恆、博士朝拜）。
- 在耶穌進耶路撒冷時，眾人呼喊：「和散那歸於大衛的子孫！」（太21:9）——歡迎一位王的來臨。
- 馬太25章的「綿羊與山羊的比喻」展示耶穌將在末日審判中，坐在榮耀的寶座上審判萬民。
五、耶穌是新的摩西、新的以色列
- 馬太福音描繪耶穌的生命與摩西的生命有許多對應（如逃避希律、曠野經歷、登山頒布教訓等）。
- 「登山寶訓」（太5–7章）有如新摩西頒布新律法，顯明天國的價值與義。
- 耶穌也是「真以色列人」的代表——祂進曠野40天，代表以色列40年的曠野旅程，但祂在試探中完全順服父上帝。
六、耶穌是僕人與受苦的彌賽亞
- 馬太引用以賽亞書的「耶和華的僕人」預言來詮釋耶穌（太12:18–21）。
- 雖然祂是王，但祂卻說：「人子來不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」（太20:28）
顯示祂的彌賽亞使命是透過受苦與犧牲來成全救恩。
七、「人子」的稱號與末世基督論
- 「人子」是耶穌自稱最常使用的名稱，在馬太福音中出現超過25次。
- 這個稱號來自但以理書7:13–14，那位得國度與權柄的「人子」形象，兼具榮耀、審判與權能。
小結：馬太的整全基督論
馬太透過猶太背景的詮釋，讓讀者看見耶穌：
- 是 應驗預言的彌賽亞，來自大衛王家；
- 是 上帝的兒子，與上帝本質相同；
- 是 以馬內利，上帝親自來到人間；
- 是 君王與審判者，將帶來天國的完全；
- 是 受苦的僕人，藉十字架成就救贖；
- 是 新的摩西，帶領新以色列進入上帝的國。
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