加拉太書不只是“因信稱義”的宣言，更是整個救恩歷史中三一上帝如何使人脫離律法、罪與自我的奴役，進入聖靈裡自由的啟示。
📖 經文焦點：加拉太書 4:4–7；5:1, 13–25
一、導言：自由的誤解與真義
「自由」是現代人最崇高的價值之一。
但加拉太書所講的自由，與世俗的自由不同——
不是想做什麼就做什麼，而是在聖靈裡得釋放，能愛上帝、愛人的自由。
保羅在整卷書中回答一個核心問題：
✨「人如何從律法與罪的奴役中得自由？」
答案：唯有在三一上帝的救恩行動之中。
二、救恩的起源：父上帝的愛與旨意
「照我們父上帝的旨意，救我們脫離這罪惡的世代。」（1:4）
1️. 父是救恩的源頭
- 保羅開篇就指出，救恩不是人的主動，而是父上帝的旨意；
- 父在永恆裡預備救恩，祂差派聖子進入歷史。
2️. 父的旨意是施恩，不是定罪
- 上帝不是嚴厲的審判官，而是慈愛的拯救者；
- 「差子」不是懲罰世界，而是釋放世界。
3️. 父的救恩目標：使人得自由
「使我們得著兒子的名分。」（4:5）
- 從奴僕（律法下）轉為兒女（恩典中）；
- 父的愛是自由的根基：自由始於被愛、被接納。
🕊️ 應用反思：
自由不是從上帝逃離，而是回到父的懷抱。
失落的浪子得自由，不是因離家，而是因「回家」。
三、救恩的成全：聖子基督的十架與釋放
「基督替我們受了咒詛，為我們成了咒詛，好叫亞伯拉罕的福因基督耶穌可以臨到外邦人。」（3:13–14）
「我已經與基督同釘十字架……如今活著的不再是我。」（2:20）
1️. 基督進入奴僕的處境
- 「生在律法以下」（4:4）；
- 祂成為與我們相同的有限與受苦者。
2️. 基督以十架打破捆綁
- 祂代替我們承受律法的咒詛；
- 十字架是罪權的終結，是自由的開始。
3️. 基督使信徒進入「聯合的自由」
- 救恩不只是赦免，更是「與基督同釘、同活」；
- 自由是生命被改變，而不是行為被放縱。
🕊️ 應用反思：
自由的根源在十字架，不在自我意志。
唯有被基督釋放的人，才有能力說「不再是我，乃是祂」。
四、救恩的應用：聖靈的更新與引導
「上帝差祂兒子的靈進入我們的心，呼叫：阿爸！父！」（4:6）
「你們若被聖靈引導，就不在律法以下。」（5:18）
1️. 聖靈使救恩成為經驗
- 聖靈不是觀念，而是內住的臨在；
- 聖靈讓「兒子的身份」成為我們的真實感受；
- 呼喊「阿爸！父」是自由者的呼吸。
2️. 聖靈引導信徒活出自由
- 「聖靈的果子」是自由生命的特徵（5:22–23）；
- 與肉體的情慾爭戰，是自由的操練過程；
- 真自由是被聖靈掌權的生命。
3️. 聖靈建立愛的共同體
- 「要用愛心互相服事」（5:13）；
- 聖靈的自由不是孤立，而是群體性的；
- 教會是自由之靈的家園。
🕊️ 應用反思：
自由不是我想怎樣活，而是讓聖靈帶領我活出上帝的旨意。
聖靈的自由是被愛塑造的自由。
五、三一上帝的救恩協同：自由的動力線
📜 加拉太書 4:4–6 的三一結構：
|
位格 |
救恩行動 |
自由的成果 |
|
父上帝 |
差遣、收納 |
我們成為兒女 |
|
聖子 |
代贖、釋放 |
我們脫離律法的咒詛 |
|
聖靈 |
內住、引導 |
我們活出愛與自由 |
🕊️ 上帝學總結：
- 父：自由的設計者
- 子：自由的成全者
- 靈：自由的實踐者
✝️ 「父差子來成全，子成全後差靈內住，靈內住使人歸父。」
——這就是加拉太書的救恩動態。
六、自由的屬靈意涵：在三一中生活
1️. 在父裡面自由 → 免於恐懼
- 你不再是奴僕，乃是兒子（4:7）。
- 自由根於被愛，而非被要求。
2️. 在子裡面自由 → 免於罪權
- 基督打破罪的捆綁，使人不再為咒詛所控。
- 自由根於赦免與新生命。
3️. 在靈裡面自由 → 免於自我
- 聖靈的自由是活出愛與節制（5:22–23）。
- 自由根於順服聖靈，而非自我中心。
🕊️ 小結：
三一的自由不是逃避權柄，而是被愛釋放的順服。
不是無界的放縱，而是聖靈裡的生命。
七、結語：回到自由的源頭
「基督釋放了我們，叫我們得以自由；所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。」（5:1）
- 自由不是終點，而是與上帝交通的起點；
- 三一上帝的救恩邀請我們活出：
- 由父接納的安息，
- 因子救贖的感恩，
- 被靈更新的生命。
🎵 金句默想：
「你們既為兒子，上帝就差祂兒子的靈進入你們心裡，呼叫：阿爸！父！」（4:6）
✝️ 結尾禱詞
三一的上帝，我的父、我的救主、我的保惠師，
感謝祢差祢的兒子，使我得釋放；
感謝祢差祢的靈，使我得自由。
求祢使我不再為奴，乃是祢的兒子，
在愛中服事，在自由中敬拜，
直到永遠。阿們。
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