新約經文對照圖表：撒買學派 vs. 耶穌／保羅

 

 

主題	撒買學派立場	新約經文	耶穌／保羅的回應
離婚	僅允許因「淫亂」可離婚（嚴格）	太19:3–9；可10:2–12	耶穌：只因淫亂可離，但回到創世秩序：「上帝配合的，人不可分開」
安息日	極嚴格，幾乎無例外（連救命也有爭議）	可2:23–28；3:1–6；路13:10–17	耶穌：安息日為人設立，不是人為安息日；治病、餵飢餓門徒
外邦人／割禮	拒絕外邦人，除非先受割禮並守律法	徒10–11；15；加2:11–16	彼得：上帝不偏待人（徒10:34）；保羅：人因信稱義，不因行律法（加2:16）
潔淨律／飲食	外在嚴格規條，注重洗手、飲食規範	可7:1–23；太15:1–20	耶穌：污穢人的是從心裡出來的惡，不是入口之物
律法義	律法上的義無可指摘，靠行為成義	腓3:5–6	保羅：先前以為有益的，現在因基督都當作有損（腓3:7–9）
逼迫異端	凡挑戰律法或傳新教導者應排斥、逼迫	徒8:1–3；9:1–2	保羅（前期）：逼迫教會；（後期）成為恩典福音的使徒

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✨ 小結

• 撒買學派 → 代表猶太教中最嚴格的律法主義、排他性最強的一支。
• 耶穌 → 有時在結論上接近撒買（如離婚），但其根基與動機不同（回到上帝創造的心意）。

保羅 → 年少時可能深受撒買思想影響，但在基督裡徹底翻轉

新約中反映撒買思想的經文清單

  

1. 離婚爭論

• 馬太福音 19:3–9；可 10:2–12
• 法利賽人問耶穌：人可以隨意休妻嗎？
• 撒買派：只准因「淫亂」可離婚（嚴格）。
• 希列派：任何理由都行（寬鬆）。
• 耶穌：立場更近撒買，但回到「創世秩序」作為更深根據。

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2. 安息日爭議

• 馬可福音 2:23–3:6；路加福音 13:10–17；14:1–6
• 法利賽人批評耶穌門徒在安息日摘麥穗、耶穌在安息日治病。
• 撒買派：極嚴格禁止，幾乎無例外。
• 耶穌：強調「安息日是為人設立的」（可 2:27），挑戰撒買嚴苛的律法觀。

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3. 外邦人與割禮

• 使徒行傳 10–11（彼得接納哥尼流）
• 使徒行傳 15（耶路撒冷會議）
• 加拉太書 2:11–16（保羅責備彼得）
• 撒買派：拒絕外邦人，不接受未受割禮者進入群體。
• 初代教會割禮派：可能承襲撒買立場，堅持外邦人必須先受割禮、守律法。
• 保羅：強烈反對，主張「因信稱義」。

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4. 潔淨與飲食律

• 馬可福音 7:1–23；馬太福音 15:1–20
• 法利賽人批評耶穌門徒未洗手就吃飯。
• 撒買派：強調外在潔淨、飲食規條。
• 耶穌：指出「從心裡出來的才污穢人」，挑戰撒買式的外在律法主義。

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5. 保羅的自述

• 腓立比書 3:5–6：「我是希伯來人所生的希伯來人，就律法說是法利賽人，就熱心說是逼迫教會的，就律法上的義說是無可指摘的。」
• 保羅可能受過撒買式嚴格法利賽訓練，後來轉變為「因信稱義」。

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6. 逼迫基督徒

• 使徒行傳 8:1–3；9:1–2
• 保羅與其他猶太領袖逼迫基督徒。
• 撒買派特色：激烈守律法，對任何挑戰者（特別是外邦人與基督徒）毫不妥協。

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✨ 小結

• 離婚（太19；可10） → 撒買嚴格立場出現在背景問題裡。
• 安息日（可2–3；路13–14） → 撒買嚴苛立場與耶穌衝突。
• 外邦人與割禮（徒10–15；加2） → 撒買立場的延續。
• 潔淨律（可7；太15） → 撒買式律法主義 vs. 耶穌的內心觀。
• 保羅的背景與逼迫（腓3；徒8–9） → 彷彿是撒買學派思路的實例。

 

撒買學派在新約中的可能影響

 

 

撒買學派（Shammai）在新約中雖然沒有被直接點名，但我們能透過福音書與保羅書信中的爭論場景，看到他們的思想痕跡。

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1. 離婚爭論（馬太 19:3–9）

• 背景：法利賽人問耶穌「人休妻可以不可以？」
• 撒買立場：僅允許因「淫亂」可離婚（嚴格）。
• 希列立場：任何理由都可（寬鬆）。
• 耶穌回應：與撒買一致（只因淫亂），但更進一步回到創世秩序：「二人成為一體…上帝配合的，人不可分開」。
  👉 這顯示耶穌與撒買在結果上接近，但祂不是基於律法嚴苛，而是基於上帝的創造旨意。

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2. 安息日爭議（馬可 2:23–3:6）

• 撒買立場：極嚴格，禁止幾乎所有工作。
• 希列立場：允許例外，特別是救命之事。
• 耶穌回應：「安息日是為人設立的」（可 2:27）；治病、供應飢餓門徒。
  👉 這表明耶穌直接挑戰了撒買的嚴苛立場，更貼近甚至超越希列的寬容態度。

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3. 外邦人問題

• 撒買立場：拒絕外邦人加入猶太群體，除非嚴格受割禮與守律法。
• 希列立場：相對開放，願意以簡明方式接納外邦人（著名故事：外邦人要求總結律法，希列用一句話回答）。
• 新約痕跡：
• 使徒行傳 10–15（彼得與保羅接納外邦人 vs. 割禮派） → 割禮派可能受到撒買傳統影響。
• 保羅在加拉太書、羅馬書中，強烈反對外邦人必須受割禮，反映與撒買式律法主義的對立。

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4. 律法潔淨與飲食爭議

• 撒買立場：飲食律極嚴格，強調外在潔淨。
• 耶穌回應：「從外面進去的不能污穢人，惟有從裡面出來的，乃能污穢人」（可 7:15）。
  👉 耶穌對潔淨觀的教導，明顯在挑戰撒買式的外在律法主義。

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5. 保羅與律法之爭

• 撒買影響：保羅在年輕時「按著律法作法利賽人」（腓 3:5），很可能受撒買式嚴格訓練。
• 轉折：歸主後，保羅成為「因信稱義」的使徒，反對撒買學派強調的外在律法割禮，主張信靠基督的恩典。

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✨ 小結

1. 離婚議題 → 耶穌的立場與撒買相近，但更根源於創造秩序。
2. 安息日、潔淨律 → 耶穌直接挑戰撒買的嚴苛。
3. 外邦人問題 → 初代教會的「割禮爭議」反映了撒買派思想的殘餘。
4. 保羅書信 → 可視為與撒買式猶太主義爭論的延續。

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📌 結論：
撒買學派的影響在新約中主要以 「嚴格律法派」 的形象出現，耶穌與保羅在不同場景中既 回應 也 挑戰 他們，使天國的恩典與信心之路超越律法主義。