撒買學派（Shammai）在新約中雖然沒有被直接點名，但我們能透過福音書與保羅書信中的爭論場景，看到他們的思想痕跡。
1. 離婚爭論（馬太 19:3–9）
- 背景：法利賽人問耶穌「人休妻可以不可以？」
- 撒買立場：僅允許因「淫亂」可離婚（嚴格）。
- 希列立場：任何理由都可（寬鬆）。
- 耶穌回應：與撒買一致（只因淫亂），但更進一步回到創世秩序：「二人成為一體…上帝配合的，人不可分開」。
👉 這顯示耶穌與撒買在結果上接近，但祂不是基於律法嚴苛，而是基於上帝的創造旨意。
2. 安息日爭議（馬可 2:23–3:6）
- 撒買立場：極嚴格，禁止幾乎所有工作。
- 希列立場：允許例外，特別是救命之事。
- 耶穌回應：「安息日是為人設立的」（可 2:27）；治病、供應飢餓門徒。
👉 這表明耶穌直接挑戰了撒買的嚴苛立場，更貼近甚至超越希列的寬容態度。
3. 外邦人問題
- 撒買立場：拒絕外邦人加入猶太群體，除非嚴格受割禮與守律法。
- 希列立場：相對開放，願意以簡明方式接納外邦人（著名故事：外邦人要求總結律法，希列用一句話回答）。
- 新約痕跡：
- 使徒行傳 10–15（彼得與保羅接納外邦人 vs. 割禮派） → 割禮派可能受到撒買傳統影響。
- 保羅在加拉太書、羅馬書中，強烈反對外邦人必須受割禮，反映與撒買式律法主義的對立。
4. 律法潔淨與飲食爭議
- 撒買立場：飲食律極嚴格，強調外在潔淨。
- 耶穌回應：「從外面進去的不能污穢人，惟有從裡面出來的，乃能污穢人」（可
7:15）。
👉 耶穌對潔淨觀的教導，明顯在挑戰撒買式的外在律法主義。
5. 保羅與律法之爭
- 撒買影響：保羅在年輕時「按著律法作法利賽人」（腓 3:5），很可能受撒買式嚴格訓練。
- 轉折：歸主後，保羅成為「因信稱義」的使徒，反對撒買學派強調的外在律法割禮，主張信靠基督的恩典。
✨ 小結
- 離婚議題 → 耶穌的立場與撒買相近，但更根源於創造秩序。
- 安息日、潔淨律 → 耶穌直接挑戰撒買的嚴苛。
- 外邦人問題 → 初代教會的「割禮爭議」反映了撒買派思想的殘餘。
- 保羅書信 → 可視為與撒買式猶太主義爭論的延續。
📌 結論：
撒買學派的影響在新約中主要以 「嚴格律法派」 的形象出現，耶穌與保羅在不同場景中既 回應 也 挑戰 他們，使天國的恩典與信心之路超越律法主義。
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