在《路加福音》中，聖靈的角色極為重要，且具有鮮明的神學特色。路加不僅強調聖靈在耶穌出生與事奉中的主導性，也強調聖靈作為上帝末世行動的標誌，開啟救恩歷史的新階段。因此，**路加的聖靈論（Pneumatology in Luke）**不僅是關於聖靈的神學，更與基督論、教會論與救恩歷史密切相關。
一、聖靈在耶穌降生前後的角色：舊約與新約的交界
1. 聖靈與舊約敬虔者
- 撒迦利亞（路1:67）、以利沙伯（路1:41）、西面（路2:25-27）等人都被聖靈充滿，預言彌賽亞的來臨。
- 這些描寫延續了舊約中聖靈臨到先知的傳統，但也預示著一個新時代的開始。
2. 聖靈與耶穌的降生
- 路1:35：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你」，顯示耶穌的誕生是聖靈直接的創造性行動，象徵新創造的開始。
二、聖靈與耶穌的事奉：受膏者的能力
1. 受洗與聖靈降臨
- 路3:21-22：耶穌受洗時，聖靈彷彿鴿子降臨在祂身上，與「你是我的愛子」的宣告相連，肯定耶穌的身分與使命。
2. 聖靈引導耶穌
- 路4:1：「耶穌被聖靈充滿，從約旦河回來，聖靈引導祂到曠野」。
- 聖靈引導耶穌面對試探，也預備祂進入公開的事奉。
3. 耶穌以聖靈的能力傳道
- 路4:14：「耶穌滿有聖靈的能力回到加利利」。
- 路4:18-19（拿撒勒會堂宣告）：「主的靈在我身上，因為祂膏我...」——耶穌直接引用以賽亞61章，顯示祂就是受膏者，並將祂的事奉與聖靈的能力密切連結。
📌 重點： 在路加神學中，耶穌的整個事奉是「在聖靈中」進行的，這不僅顯示聖靈是祂的能力來源，更是上帝國臨到的記號。
三、聖靈與救恩的實現：上帝末世作為的標誌
1. 聖靈與赦罪、醫治
- 耶穌釋放被擄的、醫治瞎眼的，是靠著聖靈的能力（路4:18）。
- 聖靈的工作常伴隨福音的宣講與神蹟的發生，是上帝國臨到的具體表現。
2. 聖靈與禱告
- 路加強調耶穌是禱告的人（如：受洗、變像、選門徒前），而聖靈常在禱告中顯現，這也預備後來《使徒行傳》中信徒與聖靈的互動。
四、聖靈的應許：從耶穌延伸到門徒
1. 聖靈是父的應許
- 路24:49：「我要將我父所應許的降在你們身上；你們要在城裡等候...」。
- 這是預告五旬節聖靈降臨，路加的福音與使徒行傳共同構成一個連續的神學敘事：耶穌受膏 → 門徒也將受膏，繼續祂的使命。
2. 聖靈的普世性
- 路加描寫的聖靈不只是降臨在個別人物身上，而是為整個信徒群體預備的（這在《使徒行傳》展開得最明顯）。
路加福音聖靈論的總結
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主題 |
描述 |
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創造性作為 |
聖靈使耶穌道成肉身，象徵新創造的開始 |
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預備與引導 |
聖靈引導耶穌進入事奉，面對試探 |
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賦能與受膏 |
耶穌靠聖靈傳道、醫病、釋放人 |
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上帝國的彰顯 |
聖靈是上帝國臨到的具體記號 |
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為門徒預備 |
聖靈是父的應許，將來降在信徒身上 |
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祂是末世救恩的記號 |
路加強調聖靈的工作開啟救恩的新階段 |
與使徒行傳的連結：路加神學的二部曲
- 路加福音： 聖靈降臨在耶穌身上，耶穌靠聖靈行事。
- 使徒行傳： 聖靈降臨在教會身上，門徒靠聖靈見證耶穌。
因此，路加神學中的聖靈論是連續性的，從基督到教會，是同一位聖靈延續上帝的行動。
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