耶穌的教導與希列／撒買的對照表

 

 

主題	希列學派（Hillel）	撒買學派（Shammai）	耶穌的教導
律法總綱	「你所厭惡的，不要加在鄰舍」（消極黃金律）	重視律法條文細節，分別為聖	「你要盡心、盡性、盡意愛主你的上帝，並愛人如己」（積極黃金律；太22:37–40）
安息日	可以為了人命或慈愛而放寬	嚴格禁止，即使人命也受限	「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的」（可2:27）；行醫、餵飢餓門徒
離婚	允許多種原因（甚至小事）	僅允許因淫亂	「起初上帝造男造女…二人成為一體」；只因淫亂可離婚（太19:3–9） → 立場更接近撒買，但更強調創世原則
外邦人	願意接納改宗者，較開放	拒絕外邦人，設限明顯	積極接觸外邦人（百夫長、撒馬利亞婦人）；「我的殿必稱為萬民禱告的殿」
清潔律	彈性，重在倫理與內心	嚴格，強調外在潔淨	「從人心裡出來的，才污穢人」（可7:15）；內心比外在更重要
倫理取向	仁愛、謙卑、和善	嚴苛、排他、律法為上	更進一步：愛仇敵、赦免七十個七次、金律積極化
律法地位	尊重律法，容許彈性詮釋	高舉律法，拒絕彈性	「我來不是要廢掉律法，乃是要成全」（太5:17） → 將律法引向終極完成

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✨ 小結

• 耶穌 vs 希列：在「仁愛、接納外邦人、內心潔淨」等面向，耶穌與希列較接近，但耶穌的倫理要求更高（如愛仇敵）。
• 耶穌 vs 撒買：在「離婚嚴格限制」上更接近撒買，但耶穌的根據不是律法嚴苛，而是回到創造秩序。
• 超越二者：耶穌既不同於寬鬆的希列，也不只是嚴格的撒買，而是以「天國倫理」為中心，將律法引向愛與成全。