撒瑪利亞之沿革 , 主耶穌為何“必須經過撒瑪利亞” , 撒瑪利亞人 ,
2014年2月1日 星期六
哈該書概論
哈該書的背景 , 哈該書之歷史背景 ,
哈該書之成書日期與內容 ,
哈該的生平 , 哈該書的筆者 ,
哈該書的性質和信息 , 哈該書中心信息--我的殿仍然荒涼 , 屬地的福樂與屬天的榮耀 , 哈該書的教導 , 主前520年8月29日 , 主前520年9月21日 , 主前520年10月17日 , 主前520年12月18日 , 給所羅巴伯的信息 ,
認識聖經神學
「聖經神學」的定義 , 聖經神學認識 , 認識聖經神學 , 聖經神學之意義 , 聖經神學導論 , 何謂「聖經神學」? , 什麼是“聖經神學”? , James Barr對聖經神學的闡明 ,
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「聖經神學」與「系統神學」有什麼不同? ,系統神學和聖經神學的不同 ,
聖經神學與歷史神學 ,
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傳統歷史 , 神學與正典 ,
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知識的社會學 ,
聖經神學與讀聖經 , 舊約與新約 ,
聖經神學的作用 , 聖經神學的目的 , 聖經神學的功效 ,
聖經神學與基督的救贖 , 聖經神學與聖經的啟示 ,
以“上帝的同在”為聖經神學的主題 , 以“與上帝同在的安息”為聖經神學的主題 , “與上帝同在的安息”與“有上帝同在之地” ,
聖經神學是否存在 , 聖經神學與解經 , 聖經神學與讀經 ,
舊約神學主題
五經之傳統 ,
上帝的自我啟示 , 上帝的名字是耶和華嗎? , 應許的上帝 , 耶和華的百姓 ,
上帝在伊甸園時期的啟示 , 該隱與塞特 , 巴別塔 , 保證的話 ,
墮落及審判 , 洪水 ,
挪亞之約 , 閃的祝福 , 神獨一的本質 ,
應許的百姓 , 有君尊的祭司 , 聖潔的國度 , 耶和華的長子 ,
「律法」的觀念與發展 , 上帝的律法 , 會幕及其禮儀 , 像摩西的先知 ,
族長時的應許和摩西時的律法 ,
舊約之禮拜和聖的禁忌 , 舊約之禮拜和儀式 , 上帝的約:應許與律法 ,
應許的統治者 , 應許的君王︰大衛時期 , 應許的王朝 , 預告與實現 ,
承受之地 , 安息之地 , 應許的領土 , 揀選的居所 , 亞伯拉罕之約 , 契約之關係 ,
族長前的賜福和族長時的應許 , 族長時代 , 征服之地 , 立名之地 , 應許之人 ,
應許之地中的悔改 ,悔改與賜福 , 王國前的申命式記事和大衛時的應許 ,
被棄的統治者 , 大衛之約 , 國度屬主 , 繼承的記事與國度 ,
篡位的統治者 , 應許的國度 , 約櫃與國度 , 皇室詩篇與國度 ,
第五個國度的預言 , 新大衛王國 , 人類大憲章 , 受膏的統治者 ,
智慧時期 , 智慧的創造神學和先知的應許 , 敬畏上帝 ,
先知職事的功能 , 舊約之禮拜和先知的盼望 , 應許的日子︰第九世紀 ,
主前第九世紀的應許 , 更新敬拜的預言 ,重生之民的預言 , 先知之信息 ,
耶和華的話語 , 形式化宗教的虛妄 , 先知與預言 , 上帝的選民 ,
新約 , 更美之約 , 嶄新的特色 , 新約領受者 , 名稱 , 對比 , 連續性 ,
無條件的愛 , 耶和華的日子的預言 , 歷史的終局 , 歷史的主 , 耶和華的榮耀 ,
耶和華的寶座耶路撒冷 , 耶和華我們的義 , 聖者耶和華 , 被擊打的牧人 ,
好牧人的治理 , 應許的僕人 , 最後的凱旋日 , 立約的使者 ,
歸回時期 , 歸回的以色列 , 新約為舊約所定的標題 ,
2014年1月31日 星期五
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新約聖經用了兩卷書信來描述教會,就是以弗所書和哥林多前書;在這兩卷書中,啟示了上帝在這世代中的心意,就是建立基督的身體。所以教會的建立,在上帝的永遠計劃中是大事,不是小事。 在以弗所書中啟示了「在基督裏的身體」,或是說「在榮耀中的教會」。在哥林多前書中啟示了「在地上的...
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一、聖經信息的傳達方式 聖經是由四十多位不同背景的人寫作而成,但他們不過是如 神所使用的四十多枝筆; 神祇是藉著他們的手寫出祂自已的旨意而已。 神能使用各種方式傳達祂的聖言: ( 1)神親自用指頭寫十誡 (出31:18、申10: 1 -4) (2)神向摩...